黃帝內經 · 素問 · 三部九候論
黃帝問曰:餘聞九針於夫子,衆多博大,不可勝數
餘願聞要道,以屬子孫,傳之後世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有終始
上應天光星辰曆紀,下副四時五行,貴賤更互,冬陰夏陽,以人應之奈何?願聞其方!
岐伯對曰:妙乎哉問也!此天地之至數
帝曰:願聞天地之至數,合於人形血氣,通決死生,爲之奈何?
岐伯曰:天地之至數,始於一,終於九焉
一者天,二者地,三者人
因而三之,三三者九,以應九野
故人有三部,部有三候,以決死生,以處百病,以調虛實,而除邪疾
帝曰:何謂三部?
岐伯曰:有下部,有中部,有上部,部各有三候
三候者,有天、有地、有人也
必指而導之,乃以爲真
上部天,兩額之動脈;上部地,兩頰之動脈;上部人,耳前之動脈
中部天,手太陰也;中部地,手陽明也;中部人,手少陰也
下部天,足厥陰也;下部地,足少陰也;下部人,足太陰也
故下部之天以候肝,地以候腎,人以候脾胃之氣
帝曰:中部之候奈何?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人
天以候肺,地以候胸中之氣,人以候心
帝曰:上部以何候之?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人
天以候頭角之氣,地以候口齒之氣,人以候耳目之氣
三部者,各有天,各有地,各有人
三而成天,三而成地,三而成人
三而三之,合則爲九,九分爲九野,九野爲九髒
故神髒五,形髒四,合爲九髒
五臟已敗,其色必夭,夭必死矣
帝曰:以候奈何?
岐伯曰:必先度其形之肥瘦,以調其氣之虛實,實則瀉之,虛則補之
必先去其血脈而後調之,無問其病,以平爲期
帝曰:決死生奈何?
岐伯曰:形盛脈細,少氣不足以息者危
形瘦脈大,胸中多氣者死
形氣相得者生
參伍不調者病
三部九候皆相失者死
上下左右之脈相應如參舂者病甚
上下左右相失不可數者死
中部之候雖獨調,與衆髒相失者死
中部之候相減者死
目內陷者死
帝曰:何以知病之所在?
岐伯曰:察九候,獨小者病,獨大者病,獨疾者病,獨遲者病,獨熱者病,獨寒者病,獨陷下者病
以左手足上,上去踝五寸按之,庶右手足當踝而彈之,其應過五寸以上,蠕蠕然者不病;其應疾,中手渾渾然者病;中手徐徐然者病;其應上不能至五寸,彈之不應者死
是以脫肉身不去者死
中部乍疏乍數者死
其脈代而鉤者,病在絡脈
九候之相應也,上下若一,不得相失
一候後則病,二候後則病甚,三候後則病危
所謂後者,應不俱也
察其腑臟,以知死生之期,必先知經脈,然後知病脈,真髒脈見者,勝死
足太陽氣絕者,其足不可屈伸,死必戴眼
帝曰:冬陰夏陽奈何?
岐伯曰:九候之脈,皆沉細懸絕者爲陰,主冬,故以夜半死;盛躁喘數者爲陽,主夏,故以日中死
是故寒熱病者,以平旦死
熱中及熱病者,以日中死
病風者,以日夕死
病水者,以夜半死
其脈乍疏乍數乍遲乍疾者,日乘四季死
形肉已脫,九候雖調猶死
七診雖見,九候皆從者不死
所言不死者,風氣之病,及經月之病,似七診之病而非也,故言不死
若有七診之病,其脈候亦敗者死矣,必發噦噫
必審問其所始病,與今之所方病,而後各切循其脈,視其經絡浮沉,以上下逆從循之
其脈疾者不病,其脈遲者病,脈不往來者死,皮膚着者死
帝曰:其可治者奈何?
岐伯曰:經病者治其經
孫絡病者治其孫絡血
血病身有痛者,治其經絡
其病者在奇邪,奇邪之脈則繆刺之
留瘦不移,節而刺之
上實下虛,切而從之,索其結絡脈,刺出其血,以見通之
瞳子高者,太陽不足;戴眼者,太陽已絕,此決死生之要,不可不察也
手指及手外踝上五指留針
(讀注:王冰、馬蒔皆認爲此句是錯簡
各家今譯皆按錯簡處理,不譯
)
餘願聞要道,以屬子孫,傳之後世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有終始
上應天光星辰曆紀,下副四時五行,貴賤更互,冬陰夏陽,以人應之奈何?願聞其方!
岐伯對曰:妙乎哉問也!此天地之至數
帝曰:願聞天地之至數,合於人形血氣,通決死生,爲之奈何?
岐伯曰:天地之至數,始於一,終於九焉
一者天,二者地,三者人
因而三之,三三者九,以應九野
故人有三部,部有三候,以決死生,以處百病,以調虛實,而除邪疾
帝曰:何謂三部?
岐伯曰:有下部,有中部,有上部,部各有三候
三候者,有天、有地、有人也
必指而導之,乃以爲真
上部天,兩額之動脈;上部地,兩頰之動脈;上部人,耳前之動脈
中部天,手太陰也;中部地,手陽明也;中部人,手少陰也
下部天,足厥陰也;下部地,足少陰也;下部人,足太陰也
故下部之天以候肝,地以候腎,人以候脾胃之氣
帝曰:中部之候奈何?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人
天以候肺,地以候胸中之氣,人以候心
帝曰:上部以何候之?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人
天以候頭角之氣,地以候口齒之氣,人以候耳目之氣
三部者,各有天,各有地,各有人
三而成天,三而成地,三而成人
三而三之,合則爲九,九分爲九野,九野爲九髒
故神髒五,形髒四,合爲九髒
五臟已敗,其色必夭,夭必死矣
帝曰:以候奈何?
岐伯曰:必先度其形之肥瘦,以調其氣之虛實,實則瀉之,虛則補之
必先去其血脈而後調之,無問其病,以平爲期
帝曰:決死生奈何?
岐伯曰:形盛脈細,少氣不足以息者危
形瘦脈大,胸中多氣者死
形氣相得者生
參伍不調者病
三部九候皆相失者死
上下左右之脈相應如參舂者病甚
上下左右相失不可數者死
中部之候雖獨調,與衆髒相失者死
中部之候相減者死
目內陷者死
帝曰:何以知病之所在?
岐伯曰:察九候,獨小者病,獨大者病,獨疾者病,獨遲者病,獨熱者病,獨寒者病,獨陷下者病
以左手足上,上去踝五寸按之,庶右手足當踝而彈之,其應過五寸以上,蠕蠕然者不病;其應疾,中手渾渾然者病;中手徐徐然者病;其應上不能至五寸,彈之不應者死
是以脫肉身不去者死
中部乍疏乍數者死
其脈代而鉤者,病在絡脈
九候之相應也,上下若一,不得相失
一候後則病,二候後則病甚,三候後則病危
所謂後者,應不俱也
察其腑臟,以知死生之期,必先知經脈,然後知病脈,真髒脈見者,勝死
足太陽氣絕者,其足不可屈伸,死必戴眼
帝曰:冬陰夏陽奈何?
岐伯曰:九候之脈,皆沉細懸絕者爲陰,主冬,故以夜半死;盛躁喘數者爲陽,主夏,故以日中死
是故寒熱病者,以平旦死
熱中及熱病者,以日中死
病風者,以日夕死
病水者,以夜半死
其脈乍疏乍數乍遲乍疾者,日乘四季死
形肉已脫,九候雖調猶死
七診雖見,九候皆從者不死
所言不死者,風氣之病,及經月之病,似七診之病而非也,故言不死
若有七診之病,其脈候亦敗者死矣,必發噦噫
必審問其所始病,與今之所方病,而後各切循其脈,視其經絡浮沉,以上下逆從循之
其脈疾者不病,其脈遲者病,脈不往來者死,皮膚着者死
帝曰:其可治者奈何?
岐伯曰:經病者治其經
孫絡病者治其孫絡血
血病身有痛者,治其經絡
其病者在奇邪,奇邪之脈則繆刺之
留瘦不移,節而刺之
上實下虛,切而從之,索其結絡脈,刺出其血,以見通之
瞳子高者,太陽不足;戴眼者,太陽已絕,此決死生之要,不可不察也
手指及手外踝上五指留針
(讀注:王冰、馬蒔皆認爲此句是錯簡
各家今譯皆按錯簡處理,不譯
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