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所有佛法的戒律有一統稱叫‘三聚戒’ 哪三種聚戒呢？ （一）攝律儀戒 （二）攝一切善法戒 （三）饒益一切有情戒

釋迦牟尼佛又繼續告訴文殊菩薩，當藥師如來開始學佛時，發了十二大願。要使所有的衆生所求都能如願。 第一大願：藥師如來願來世大徹大悟，悟後起修，成佛的時候，身體放一切光明，身體像大火一樣，光芒萬丈，照耀無量無邊的世界。光明照耀，成就一切色身，色身成就之後，一定是相好莊嚴，具足三十二相，八十隨形好。以三十二大丈夫相、八十隨形好應世。令一切衆生都有三十二相，八十隨形好。 第二大願：藥師佛說，願我來世證得菩提時，此身猶如琉璃，內外透明，透明到乾乾淨淨，沒有一點渣滓，像琉璃體一樣，自然成就一切色身。此時應化身之色身光明廣大，如果受到佛的身光功德的影響，自然清淨，自然業障消除。所以說‘光明廣大，功德巍巍’。色身外之光，像放火焰一樣，身光重重於外，照遍三千大千世界，乃至無量無數世界，超過了太陽與月亮的光明。幽冥中的衆生，那些看不見的，在黑暗中的衆生。地獄衆生，永遠在黑暗中，也是幽冥衆生。這些衆生被我的光明照到的時候，悉蒙開曉，都解脫了痛苦，都解脫了煩惱，智慧開了，罪業輕了，隨便他們想要做哪一樣事，都可以成功，因爲藥師佛的光明加庇他，照到他。 第三大願：希望我將來成佛時，能用很多很多無量無邊的智慧，很多很多無量無邊的方法、學識、能力等，使這個世界一切衆生在物質上沒有缺乏，永遠有衣服穿、有飯吃，生病了有藥醫，沒有貧窮、沒有苦惱。 第四大願：如果世界上有思想偏差，行邪道，我都使其改邪歸正，安住菩提道中。諸二乘人，也都安住在大乘道中。 第五大願：假使有人在藥師佛的法門中修一切梵行，受到他的願力的影響和願力的感應，戒律永遠不會有缺漏。藥師佛說希望我成佛的時候，在我的佛土中，假使有人犯了這些戒行，只要一聽到我的名號－－藥師琉璃光如來，便會獲得清淨。 第六大願藥師佛：說將來成佛時，一切衆生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質，什麼樣的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年纔出一個－－佛的相好莊嚴。等而下之，一切衆生的身體都是下品。比下品還可憐的衆生是諸根不具，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，醜陋是諸根不具之一種。以佛法看衆生，醜陋就是病態，另外還有頑、愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背、僂、白癩、癲狂……等種種病，都是很痛苦的病態。 頑：調皮搗蛋，冥頑不靈，妄作聰明，思想癡騃，沒有智慧，怎麼教都點不通，腦根不具足，愚：笨蛋，笨得不得了。盲：眼睛看不見。聾：耳朵聽不着。喑啞：聲音沙啞，喉嚨有毛病。攣：是神經方面的毛病，全身痛，抽筋、抽痛等等，一天到晚都在這個果報中。躄：跛足，或半身不遂。背：彎腰駝背，背彎起來，腰幹不直。僂：比駝背更嚴重，把腰彎起來了，白癩：皮膚病。癲狂：精神病，心理病。藥師佛願這些受苦折磨的人，在聽到他的名號，一心虔誠誦修行藥師如來法門，一切都能得到‘端正黠慧’，聰明有智慧（爲何又加一句‘諸根完具’？因爲諸根完具很難，很多人外表看起來很端正，但是，卻有些暗病只有自己知道，絕對完全健康的幾乎沒有。）一切衆生沒有生老病死苦。 第七大願：藥師佛的第七大願是爲了一切被衆病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦的有情衆生而發。看到這段經文由自己的親戚朋友開始想起，想到世界上所有的人都在這個境界上，被衆病逼切，無救無歸。尤其當時在戰亂中，就會親眼看到許多人無救無歸，不管窮也好、病也好，無親無家，沒個歸依處。世界上處處充滿了無救無歸的人，在病苦中無醫無藥的人更是不計其數。許多人‘貧窮多苦’，貧窮以外還有許多痛苦的事。只要聽過藥師琉璃光如來、南無消災延壽藥師佛，病就消除了，身心亦得安樂。 第八大願：藥師佛第八大願特別爲女性而發，與觀世音菩薩一樣大慈大悲。藥師如來的第八大願就是說成佛時，假使有女人不願作女人，可轉女成男。（女身百惡’很難解釋，‘法華經.提婆達多品’提到女性有五障之身，此五障就人文文化觀點而言，是講女性的果報，但並非究竟。至於說女身百惡之所逼惱，偏重於心理方面，換句話說，它配合九十八結使的道理）女性喜歡纏綿，講話也纏綿，處處都纏綿，女性因此而得百惡，在纏綿中纏掉了。等到自己對纏綿情業生厭離心，所謂厭離，硬是厭離這個世界，厭離這個紅塵，所以想轉女身成大丈夫身。當然不捨女身而成大丈夫身也可以，證得琉璃光如來境界，此身還是女的，已經像龍女一樣，八歲就成佛了，不需要轉此身。轉女成男，具大丈夫相才稱得上是真正的男人，所以，女身一樣能成大丈夫。 第九大願：藥師如來第九大願，願自己將來大徹大悟、證得菩提的時候，希望自己的功德、能力能使一切衆生跳出一切魔的罥網。細網謂之‘罥’，大的網叫‘網’。煩惱是一種魔，生死是一種魔，慾望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境。縱使一個人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執着便是魔境界，要真正跳出魔的罥網非常不容易。 跳出了生死之魔、煩惱之魔，也跳出了慾望之魔，才能獲得真正的解脫。出魔罥網，解脫一切外道纏縛。一般凡夫之所以不得解脫，因爲始終在生死魔、煩惱魔、慾望魔的罥網中。縱使去信宗教，不管任何的宗教；縱使去修道，不論任何的道，終究都屬於外道，不能解脫一切外道纏縛。‘若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見’。種種是簡化的翻譯，以種種兩個字包含所有一切。惡見包括很多，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，凡是觀念有一點偏差的都屬於惡見。稠林就是密集如叢林般的意思。藥師佛願將來成佛的國土世界中，假如有衆生墮在許多壞的、非正知見的惡見森林中，不能自拔，藥師佛將以其願力引導他們，歸攝他們置於正見。有了正見以後，漸漸使他們修習一切菩薩行，速證無上菩提，速證無上正等正覺，大徹大悟。 第十大願：將來成佛時，一切衆生如果犯了國家的法令，受刑時，坐牢時，將被殺時，以及種種一切其他災難，受污辱痛苦時，悲慘時，心理受煎熬，生理遭痛苦，只要一念‘南無藥師如來’的名號，不一定是念‘南無消災延壽藥師佛’，以我的福德威神之力，都可以爲他們解脫一切憂苦（只告訴你得解脫一起憂苦，並沒有告訴你繩子會斷，也沒有告訴你槍彈打不進來） 第十一大願：他希望自己成佛的時候，衆生被飢渴所煩惱，爲求飲食而造一切惡業時，只要念藥師如來名號，馬上可以得到上妙的飲食，最後則以佛法的法味使衆生過很好的生活。 第十二大願：藥師如來說，希望他成佛的時候，一切沒有衣服穿，被蚊蟲所咬，受天氣冷熱，晝夜逼惱等痛苦的衆生，只要聽到他的名號，能夠‘專念受持’他的名號，你所要求的都能滿願，獲得種種上妙衣服，也同時得到最寶貴、莊嚴漂亮的器具，包括各式各樣裝飾品、項鍊、戒指、眼鏡架及華鬘等等。華鬘、裝飾品等是印度男女喜歡佩戴的東西，像鼻子鑽洞掛個圈圈、鑲塊寶石。然後在身上塗各種香味。所以塗香也是供養佛的一種，燒香是中國人特有的供養，而多以塗香供養佛。鼓樂，包括一切音樂歌舞。 佛告訴我們，上面所說藥師如來的十二大願，都是藥師佛沒有成佛以前，在他修菩薩道時所發的十二個願力，到他成佛的時候，他這十二大願變成事實，成就了東方琉璃光淨土。