暫無

十種業障： 一、無慚 一般人根本不知道慚愧，也就是儒家講的無恥，每個人都覺得自己了不起，難得有一下自己覺得臉紅，那個臉紅是慚，還不是愧。 二、無愧 愧是內心對自己所作所爲感到難過，若無這種反省就是無愧。 三、嫉 喜歡吃醋，對他人的好處、學問、道德、成就等等無時無刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的專利，也不單是大人才有，男、女、大人、小孩都一樣會有嫉妒心。這種業力的纏縛相當牢固，不易轉化。 四、慳 就是吝嗇，不只是錢財的慳吝，還有對法的慳吝，不肯惠施於他人。 五、悔 悔有什麼不好？悔不是懺悔的悔。我們隨時都在後悔，悔什麼呢？哎呀！當時那個機會我買下來就好了，或者那個時候我整了他就好了，類似這樣的悔特別多，凡是對自己有利而沒有得到，便生悔恨心。 六、眠 就是睡覺，一睡覺，什麼都不知道，這也是業障。 七、昏沉 昏沉就是腦子不清楚，迷迷糊糊，昏頭昏腦，一天到晚顛倒。 八、掉舉 掉舉就是散亂，胡思亂想，東想西想，停不下來。 九、嗔忿 心裏悶悶的，想發脾氣，看到誰都不對，看誰都討厭，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己對。 十、覆 做錯了事，想辦法掩飾，這種掩飾非常痛苦，經過了多少年，還要去掩蓋它。心裏不光明，不坦蕩，自己在陰暗中，把光明磊落之心蓋住，所以叫覆。 這就是十纏，以上只是簡單的說，詳細講的話，‘百法明門論’所列的五十一種心所有法、心理現象，都是業障。 殑伽沙：即恆河沙。 佛的十個名號： 一、如來 什麼是如來？‘金剛經’說：‘無所從來，亦無所去。’本來就在這裏，佛本來就在你前面，是你自己看不到。 二、應正等覺 在這個世界，這個時代，一切有福報的衆生，有因緣得遇佛，經佛現身開示而大徹大悟成正等正覺。 三、明行圓滿 又稱明行足，什麼叫明行圓滿？不是智慧通達、神通具足所能形容，要透明像琉璃一樣，十方三世無所不知，天上人間無所不曉，一切修行，一切法門、邪門歪道、外道、魔道、正道。無所不知，叫明行圓滿。 四、善逝 世間的事過去了，過去的不留痕跡；來了你也不知道它從哪裏來，去了你也不知道它去到哪裏。‘如來’對‘善逝’，是一副很好的對子，來不知其從來，謂之如來；去不知其所去，謂之善逝。 五、世間解 解脫了一切世間，不受世間、出世間任何束縛。 六、無上士 他是至高無上的大王。 七、調御丈夫 他是能夠調伏一切衆生的大丈夫，他更是能調伏自己的大丈夫。 八、天人師 他不只是人中之師，也是天中之師，欲界、色界、無色界一切天人之師。 九、佛 他是覺者，大徹大悟而又幫助別人開悟的人。 十、薄伽梵 薄伽梵是意譯，英文叫Bhagaran，中譯爲世尊。

曼殊室利承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵身體彎下來鞠躬，合掌問訊。文殊菩薩請佛講每一位佛的名號，以及何以能成就其國土世界的故事。請佛講‘如是相類’的佛的名號。每一位佛之所以能成佛得道的大願、本願。每一位佛都發了他本身特殊的大願，以及所以成就了他特殊的功德。文殊菩薩提出，請佛說出‘令諸聞者，消除業障’的方法，希望透過這個方法，使一般真正聽到佛法的人，都能因修持其願力而成就。爲了利樂像法諸有情，說諸佛名號，使衆生得法樂。 這個時候佛讚歎文殊菩薩說：善哉！善哉！好的！好的！你是憐憫衆生，起大悲心腸，而勸我講出一切佛的名號、功德。你不是爲自己而問，你是爲後世衆生着想，爲了救拔這些被業障所纏縛的衆生，爲了利益安樂像法時代轉法輪時的一切衆生，所以提出來問佛的本願，你現在仔細的聽。文殊菩薩聽了佛的話，就回答說：‘唯然，願說，我等樂聞’。是的，請佛現在就說，這是我們最樂意聽的事。 佛告訴文殊師利菩薩，從此（當時說法的地點毗耶離城）向東方去（印度的東方即是中國）十殑伽沙那麼遙遠的地方，有一佛土世界叫淨琉璃。要經過那麼遠的地方，有一個世界叫淨琉璃。這個世界一片光明，晶瑩剔透，那個佛的名號就叫‘藥師琉璃光如來’。佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。