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南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自温飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「髙捲水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以温飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，倶本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。 題注：傅子立注：「《冷齋夜話》：『東坡鎭錢塘，無日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，大通慍形於色。東坡作長短句，令妓歌之。』」劉尚榮按：「此條題注原在調名下，今按本書體例移詞末。事見《苕溪漁隱叢話·前集巻五十七·戲詞》轉引，別見宋皇都風月主人《緑窗新話·巻下》。又『鎭』字，明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作『守』；『形』，元延祐本、毛本缺。」 「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰」句：傅子立注：「《傳燈録》：『關南道吾和尚，因見巫師樂神，打鼓作舞，云：「還識神也！」師於此大悟。後往德山申其悟旨。德山乃印可，師往後毎至昇座時，著緋衣，執木簡作禮。僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師云：「打動關南鼓，唱起德山歌。」問：「如何是和尚家風？」師云：「禪牀作女人。」拜云：「謝子遠來，無可相待。」』」劉尚榮按：「《景德傳燈録·巻十一·關南道吾禪師》及《五燈會元·巻四·關南道吾和尚》記載此事，與傅注大同小異。」 拍板與門槌：傅子立注：「梁武帝請志公和尚講經，志公對曰：『自有大士，見在漁行，善能講唱。』帝乃召大士入内，問曰：『用何髙座？』大士對曰：『不用髙座，衹用拍板一具。』大士得板，遂乃唱經，並四十九頌，唱畢而去。大士乃傅大士也。又，武帝嘗一夕焚章而召諸法師齋，人莫有知之者。大士詰朝卽手持一鐵槌，徑往以叩梁之端門，而先赴召。時若婁約法師這猶或後至，若雲先法師等，終不知所召矣。」劉尚榮按：「《景德傳燈録·巻二十七·善慧大師》。」 逢塲作戲：傅子立注：「《傳燈録》：『僧鄧隱峰云：「竿木隨身，逢塲作戲。」』」劉尚榮按：「詳見《景德傳燈録·巻六·江西道一禪師》。」 莫相疑：《冷齋夜話》引此詞作「不須疑」。 莫皺眉：明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「莫眨眉」。 彌勒下生：傅子立注：「釋氏有當來下生彌勒佛，言百千萬億劫後，閻浮世界復散爲虛空，則彌勒佛乃當下生時也。」劉尚榮按：「見《彌勒下生經》。」 卻愁：《冷齋夜話》引此詞作「卻嫌」。 老婆三五：傅子立注：「《摭言集》：『唐薛逢嘗策羸以赴朝，値新進士榜下，綴行。導曰：「廻避新郎君！」逢囅然，卽遣一介語之曰：「報道莫貧相！阿婆三五少年時，也會東塗西抹來。」』」劉尚榮按：「事詳《唐摭言·巻三·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》，文句小異。」老婆，《冷齋夜話》引此詞作「阿婆」。

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