《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛請置百石卒史碑》或《孔龢碑》等。桓帝永興元年（公元153年）刻。現存山東曲阜孔廟。碑高198釐米，寬91.5釐米，厚22釐米。隸書18行，行40字，無額。內容作者已不可考。後有宋人張雅圭題字二行。碑刻內容為魯相乙瑛代孔子後人上書漢廷，請設立一名掌握孔廟禮器的低級官吏，其級別為「百日卒史」，並提出此官任職條件。 《乙瑛碑》書風頗嚴謹，富素樸之趣，是漢隸成熟時期的典型作品，也是後人學習隸書最佳範本之一。 乙瑛碑是八分隸書完全規範化的極致，具備了漢隸的全副表現手法。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆，也不像《曹全碑》那樣多圓筆，而是多切鋒方筆入紙，頓筆圓轉出鋒，剛柔相濟。 平畫表現最為明顯。作為漢隸最重要表現特徵的波碟畫顯明突出。其結字，筆畫排列勻整，近小篆之排疊布白，沒有大的鬆緊變化，字內空間較平均，筆畫向四周均勻排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那樣刻意突出長大的主筆畫。

暫無

司徒吳雄、司空趙戒，叩首說：前魯相乙瑛上書說道：皇帝曾下詔書，要求尊崇聖人之道，勉勵學習六藝，孔子着書《春秋》和《孝經》，刪定五經，演繹《易》經的“繫辭”等。爲了更好地經營天下，更長久地禮讚神明（孔子），所以特立此廟。（孔子後代的首領）褒成侯雖能四季都來廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無人管理，因此請求設置一位官秩爲百石的卒史，主持、管理、守護孔廟的事宜。 春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動物（馬牛羊等）和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。他們回覆說：按照太學（辟雍）過去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀聖人先師。陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、大祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監視祭祀，由河南尹供獻牛羊豬雞等犧牲，大司農供米，進行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以爲，正像乙瑛所言，大聖人孔夫子，根據乾坤之象卦，爲漢朝制定了法規，早爲先世所尊重和遵循。祭祀所用的衆多牲畜（牛羊豬雞等），還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動，並且永遠流傳下去。 可以允許臣的請示，同意魯相乙瑛提出的爲孔廟設百石卒史一個，讓他掌領禮器，公家給出犬酒錢，照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬分惶恐地叩首請罪，並在跪拜中等待皇上的答覆。皇上下詔說：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書。桓帝元嘉三年（公元153年）農曆三月廿七日干支紀日爲壬寅，上奏雒陽宮。 元嘉三年三月初一爲內子，廿七日爲壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書報從事，此事可用人的條件是：年歲在四十以上，能通曉（六藝之中的）一藝，一般常識測試也能通過，能夠遵奉、弘揚先聖（孔子）的禮儀，又在宗族中威望較高，符合詔書要求者。詔書等收到了，現上報。永興元年六月朔日爲甲辰，十八日辛酉。魯相平，和代理長史事宜的卞縣長官各擅者，冒死叩頭，大膽地言於司徒、司空府第。（此段爲魯相平復述司徒等上內容與前文字相同。） 謹案（符合條件的）有精於文詞書寫、正在試職文學署吏的魯郡孔龢，師傅孔憲、戶曹史孔寬等人，經過雜試，孔龢曾經修習《春秋公羊傳》之“嚴氏學”，經過檢測，順利通過並得高名次。他又是著名的孝子，能夠奉行孔聖之禮，在宗族中威信很高，故現將他的姓名和有關情況寫在公文奏牒上。我魯相平，十分惶恐地叩頭謝罪。上報司空府第。於是贊曰：像高山一樣雄偉的聖人（孔子），你的功業光明盛大，瀰漫宇宙。魯相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）縣令鮑疊，字文公，上黨屯留人。他們的政教業績，都遵循古訓，鄭重而合乎規範。魯相乙瑛君，檢察、舉薦守孔宅之人，發現孔子十九世孫孔麟，廉潔正直，起用爲吏；又（向皇帝申請）設置了百石卒史一人，專管孔廟事宜。縣令鮑疊君修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古，於是開始…