乙瑛碑
司徒臣雄,司空臣戒稽首言
魯前相瑛書言:詔書崇聖道,勉學藝,孔子作春秋、制《孝經》
刪定五經,演易典辭,經緯天地,幽贊神明,故特立廟
褒成侯四時來祠,事已即去
廟有禮器,無常人掌領,請置百石卒史一人,典主守廟
春秋饗禮,財出王家錢給犬酒直,須報
謹問大常祠曹掾馮牟、史郭玄
辭對:故事辟雍禮未行,祠先聖師
侍祠者,孔子子孫、大宰、大祝令各一人,皆備爵,大常丞監祠,河南尹給牛羊豕雞馬犬各一,大司農給米祠
臣愚以爲,如瑛言,孔子大聖,則象乾坤,爲漢製作,先世所尊
祠用衆牲,長吏備爵
今欲加寵子孫,敬恭明祀,傳於罔極
可許臣請,魯相爲孔子廟置百石卒史一人,掌領禮器,出王家錢給犬酒直,他如故事
臣雄、臣戒愚戇,誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪,臣稽首以聞
制曰:可
司徒公河南原武吳雄,字季高;司空公蜀郡成都趙戒,字意伯
元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮
元嘉三年三月丙子朔,廿七日壬寅
司徒雄、司空戒、下魯相承,書從事下當用者,先聖之禮爲宗所歸者,如詔書
書到,言:永興元年六月甲辰朔,十八日辛酉
魯相平,行長史事卞守長擅,叩頭死罪,敢言之司徒、司空府
壬寅詔書,爲孔子廟置百石卒史一人,掌主禮器,選年卌以上,經通一藝,雜試能奉弘先聖之禮,爲宗所歸者,平叩頭叩頭,死罪死罪
謹案:文書、守文學掾魯孔龢,師孔憲、戶曹史孔寬等雜試,龢修《春秋嚴氏經》,通高第
事親至孝,能奉先聖之禮,爲宗所歸
除龢補名狀如牒,平惶恐叩頭,死罪死罪
上司空府贊曰:巍巍大聖,赫赫彌章,相乙瑛,字少卿,平原高唐人,令鮑迭,字文公,上黨屯留人
政教稽古,若重規矩,乙君察舉守宅,除吏孔子十九世孫麟廉;請置百石卒史一人
鮑君造作百石吏舍
功垂無窮,於是始……
魯前相瑛書言:詔書崇聖道,勉學藝,孔子作春秋、制《孝經》
刪定五經,演易典辭,經緯天地,幽贊神明,故特立廟
褒成侯四時來祠,事已即去
廟有禮器,無常人掌領,請置百石卒史一人,典主守廟
春秋饗禮,財出王家錢給犬酒直,須報
謹問大常祠曹掾馮牟、史郭玄
辭對:故事辟雍禮未行,祠先聖師
侍祠者,孔子子孫、大宰、大祝令各一人,皆備爵,大常丞監祠,河南尹給牛羊豕雞馬犬各一,大司農給米祠
臣愚以爲,如瑛言,孔子大聖,則象乾坤,爲漢製作,先世所尊
祠用衆牲,長吏備爵
今欲加寵子孫,敬恭明祀,傳於罔極
可許臣請,魯相爲孔子廟置百石卒史一人,掌領禮器,出王家錢給犬酒直,他如故事
臣雄、臣戒愚戇,誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪,臣稽首以聞
制曰:可
司徒公河南原武吳雄,字季高;司空公蜀郡成都趙戒,字意伯
元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮
元嘉三年三月丙子朔,廿七日壬寅
司徒雄、司空戒、下魯相承,書從事下當用者,先聖之禮爲宗所歸者,如詔書
書到,言:永興元年六月甲辰朔,十八日辛酉
魯相平,行長史事卞守長擅,叩頭死罪,敢言之司徒、司空府
壬寅詔書,爲孔子廟置百石卒史一人,掌主禮器,選年卌以上,經通一藝,雜試能奉弘先聖之禮,爲宗所歸者,平叩頭叩頭,死罪死罪
謹案:文書、守文學掾魯孔龢,師孔憲、戶曹史孔寬等雜試,龢修《春秋嚴氏經》,通高第
事親至孝,能奉先聖之禮,爲宗所歸
除龢補名狀如牒,平惶恐叩頭,死罪死罪
上司空府贊曰:巍巍大聖,赫赫彌章,相乙瑛,字少卿,平原高唐人,令鮑迭,字文公,上黨屯留人
政教稽古,若重規矩,乙君察舉守宅,除吏孔子十九世孫麟廉;請置百石卒史一人
鮑君造作百石吏舍
功垂無窮,於是始……
《乙瑛碑》,全稱《漢魯相乙瑛請置百石卒史碑》或《孔龢碑》等。桓帝永興元年(公元153年)刻。現存山東曲阜孔廟。碑高198釐米,寬91.5釐米,厚22釐米。隸書18行,行40字,無額。內容作者已不可考。後有宋人張雅圭題字二行。碑刻內容為魯相乙瑛代孔子後人上書漢廷,請設立一名掌握孔廟禮器的低級官吏,其級別為「百日卒史」,並提出此官任職條件。 《乙瑛碑》書風頗嚴謹,富素樸之趣,是漢隸成熟時期的典型作品,也是後人學習隸書最佳範本之一。
乙瑛碑是八分隸書完全規範化的極致,具備了漢隸的全副表現手法。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆,也不像《曹全碑》那樣多圓筆,而是多切鋒方筆入紙,頓筆圓轉出鋒,剛柔相濟。
平畫表現最為明顯。作為漢隸最重要表現特徵的波碟畫顯明突出。其結字,筆畫排列勻整,近小篆之排疊布白,沒有大的鬆緊變化,字內空間較平均,筆畫向四周均勻排布,不像《史晨碑》和《曹全碑》那樣刻意突出長大的主筆畫。
暫無
司徒吳雄、司空趙戒,叩首說:前魯相乙瑛上書說道:皇帝曾下詔書,要求尊崇聖人之道,勉勵學習六藝,孔子着書《春秋》和《孝經》,刪定五經,演繹《易》經的“繫辭”等。爲了更好地經營天下,更長久地禮讚神明(孔子),所以特立此廟。(孔子後代的首領)褒成侯雖能四季都來廟中祭祀,但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器,平常無人管理,因此請求設置一位官秩爲百石的卒史,主持、管理、守護孔廟的事宜。
春秋兩季祭祀用的禮品,如供犧牲用的動物(馬牛羊等)和酒類,如果已裁定由公家出錢者,其錢數需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。他們回覆說:按照太學(辟雍)過去的先例,在禮儀未舉行之前,要先祭祀聖人先師。陪同祭祀的人,有孔子的子孫、大宰令、大祝令各一人,都要手持酒器,由太常丞監視祭祀,由河南尹供獻牛羊豬雞等犧牲,大司農供米,進行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以爲,正像乙瑛所言,大聖人孔夫子,根據乾坤之象卦,爲漢朝制定了法規,早爲先世所尊重和遵循。祭祀所用的衆多牲畜(牛羊豬雞等),還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫,以便更恭敬地搞好祭祀活動,並且永遠流傳下去。
可以允許臣的請示,同意魯相乙瑛提出的爲孔廟設百石卒史一個,讓他掌領禮器,公家給出犬酒錢,照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直,萬分惶恐地叩首請罪,並在跪拜中等待皇上的答覆。皇上下詔說:可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書。桓帝元嘉三年(公元153年)農曆三月廿七日干支紀日爲壬寅,上奏雒陽宮。
元嘉三年三月初一爲內子,廿七日爲壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書報從事,此事可用人的條件是:年歲在四十以上,能通曉(六藝之中的)一藝,一般常識測試也能通過,能夠遵奉、弘揚先聖(孔子)的禮儀,又在宗族中威望較高,符合詔書要求者。詔書等收到了,現上報。永興元年六月朔日爲甲辰,十八日辛酉。魯相平,和代理長史事宜的卞縣長官各擅者,冒死叩頭,大膽地言於司徒、司空府第。(此段爲魯相平復述司徒等上內容與前文字相同。)
謹案(符合條件的)有精於文詞書寫、正在試職文學署吏的魯郡孔龢,師傅孔憲、戶曹史孔寬等人,經過雜試,孔龢曾經修習《春秋公羊傳》之“嚴氏學”,經過檢測,順利通過並得高名次。他又是著名的孝子,能夠奉行孔聖之禮,在宗族中威信很高,故現將他的姓名和有關情況寫在公文奏牒上。我魯相平,十分惶恐地叩頭謝罪。上報司空府第。於是贊曰:像高山一樣雄偉的聖人(孔子),你的功業光明盛大,瀰漫宇宙。魯相乙瑛,字少卿,是平原高唐人,(曲阜)縣令鮑疊,字文公,上黨屯留人。他們的政教業績,都遵循古訓,鄭重而合乎規範。魯相乙瑛君,檢察、舉薦守孔宅之人,發現孔子十九世孫孔麟,廉潔正直,起用爲吏;又(向皇帝申請)設置了百石卒史一人,專管孔廟事宜。縣令鮑疊君修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古,於是開始…