《管子·九守》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇散文。管子一書是稷下道家推尊管仲之作的集結，即以此爲稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富，是研究中國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。

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主位 安定沉着而保持靜默，和柔克制而率先保持鎮定，虛心平意地準備着和等待着。 主明 目貴在明，耳貴在聰，心貴在智。利用天下人的眼睛看，沒有看不到的事物；利用天下人的耳朵聽，沒有聽不到的消息；利用天下人的心思考慮，就沒有理解不了的問題。集中大家的力量共同行事，聰明就不會被矇蔽了。 主聽 聽取情況的方法是：不要一下子就拒絕，也不要一下子就肯定。肯定則可能失誤，拒絕則可能閉塞。要象高山一樣，仰視看不到頂；象深淵一樣，計量摸不到底。象神明的德性一樣，端正、冷靜到極點。 主賞 行賞貴在信實。處刑貴在堅決。刑賞信實堅決，對於親身耳聞目見的人兌現了，那麼，沒有親身見到的，也無不潛移默化了。“信實”這一點，有着暢行天地、通於神明的力量，何況對於奸邪的人們呢？ 主問 一是天上的，二是地上的，三是人間的。四方上下，左有前後。不清楚之處都在哪裏呢？ 主因 心不包辦九竅的事，九竅會治理得好；君主不包辦大臣的事，大臣會治理得好。做好了的，君主給予賞賜；犯錯誤的，君主給予刑罰。君主只需利用人們提供的成果，因而給予賞罰就不至政務煩勞了。聖人就是能做到“因勢利導”，所以就能管理。因勢利導能夠合理，所以國運長久。 主周 人君不可不注意保密，不保密則羣臣在下面會發生混亂。靜默地不露出任何傾向，使內外不串通消息，人們怎麼能產生不滿呢？傳話的門戶不開，好壞的傳聞也就沒有發源地了。 主參 第一是看得遠，第二是聽得遠，第三是做到明察。明察到了解千里之外和隱微之中的情況，便可以洞察奸惡。奸惡被洞察，變亂就被阻止了。 督名 依照名稱考察實際，根據實際確定名稱。名、實互相促進，反過來又互爲說明。名實相當則治，不相當則亂。名產生於實，實產生於德，德產生於理，理產生於智，智則產生於“當”。