君體第一
夫人者國之先，國者君之本
人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照
兆庶之所瞻仰，天下之所歸往
寬大其志，足以兼包；平正其心足以制斷
非威德無以致遠，非慈厚無以懷人
撫九族以仁，接大臣以禮
奉先思孝，處位思恭
傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也
建親第二
夫六合曠道，大寶重任
曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之
是以封建親戚，以爲藩衛，安危同力，盛衰一心
遠近相持，親疏兩用
併兼路塞，逆節不生
昔周之興也，割裂山河，分王宗族
內有晉鄭之輔，外有魯衛之虞
故卜祚靈長，歷年數百
秦之季也，棄淳于之策，納李斯之謀
不親其親，獨智其智，顛覆莫恃，二世而亡
斯豈非枝葉扶疏，則根柢難拔；股肱既殞，則心腹無依者哉！漢祖初定關中，戒亡秦之失策，廣封懿親，過於古制
大則專都偶國，小則跨郡連州
末大則危，尾大難掉
六王懷叛逆之志，七國受鈇鉞之誅
此皆地廣兵強積勢之所致也
魏武創業，暗於遠圖
子弟無封戶之人，宗室無立錐之地
外無維城以自固，內無盤石以爲基
遂乃大器保於他人，社稷亡於異姓
語曰：“流盡其源竭，條落則根枯
”此之謂也
夫封之太強，則爲噬臍之患；致之太弱則無固本之基
由此而言，莫若衆建宗親而少力
使輕重相鎮，憂樂是同
則上無猜忌之心，下無侵冤之慮
此封建之鑑也
斯二者，安國之基
君德之弘，唯資博達
設令縣教，以術化人
應務適時，以道制物
術以神隱爲妙，道以光大爲功
括蒼旻以體心，則人仰之而不測；包厚地以爲量，則人循之而無端
蕩蕩難名，宜其不遠
且敦穆九族，放勳流美於前；克諧烝乂，重華垂譽於後
無以奸破義，無以疏間親
察之以明，撫之以德，則邦傢俱泰，骨肉無虞，良爲美矣
求賢第三
夫國之匡輔，必待忠良
任使得人，天下自治
故堯命四嶽，舜舉八元，以成恭己之隆，用贊欽明之道
士之居世，賢之立身，莫不戢翼隱鱗，待風雲之會；懷奇蘊異，思會遇之秋
是明君旁求俊乂，博訪英賢，搜揚側陋
不以卑而不用，不以辱而不尊
昔伊尹，有莘之媵臣；呂望，渭濱之賤老
夷吾困於縲紲；韓信弊於逃亡
商湯不以鼎俎爲羞，姬文不以屠釣爲恥，終能獻規景亳，光啓殷朝；執旌牧野，會昌周室
齊成一匡之業，實資仲父之謀；漢以六合爲家，寔賴淮陰之策
故舟航之絕海也，必假橈楫之功；鴻鵠之凌雲也，必因羽翮之用；帝王之爲國也，必藉匡輔之資
故求之斯勞，任之斯逸
照車十二，黃金累千，豈如多士之隆，一賢之重
此乃求賢之貴也
審官第四
夫設官分職，所以闡化宣風
故明主之任人，如巧匠之制木，直者以爲轅，曲者以爲輪；長者以爲棟樑，短者以爲栱角
無曲直長短，各有所施
明主之任人，亦由是也
智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之
故良匠無棄材，明主無棄士
不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功
割政分機，盡其所有
然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之狸，不可使以搏獸；一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以斗筲之粟
何則大非小之量，輕非重之宜
今人智有短長，能有鉅細
或蘊百而尚少，或統一而爲多
有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴以成職
委任責成，不勞而化，此設官之當也
斯二者治亂之源
立國制人，資股肱以合德；宣風導俗，俟明賢而寄心
列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源
海月之深朗，猶假物而爲大
君人御下，統極理時，獨運方寸之心，以括九區之內，不資衆力何以成功？必須明職審賢，擇材分祿
得其人則風行化洽，失其用則虧教傷人
故云則哲惟難，良可慎也！
納諫第五
夫王者，高居深視，虧聦阻明
恐有過而不聞，懼有闕而莫補
所以設鞀樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說
言之而是，雖在僕隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容
其義可觀，不責其辯；其理可用，不責其文
至若折檻壞疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非
故忠者瀝其心，智者盡其策
臣無隔情於上，君能遍照於下
昏主則不然，說者拒之以威；勸者窮之以罪
大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言
恣暴虐之心，極荒淫之志
其爲雍塞，無由自知
以爲德超三皇，材過五帝
至於身亡國滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也
去讒第六
夫讒佞之徒，國之蟊賊也
爭榮華於旦夕，競勢利於市朝
以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上；奸邪之志，怨富貴之不我先
朋黨相持，無深而不入；比周相習，無高而不升
令色巧言，以親於上；先意承旨，以悅於君
朝有千臣，昭公去國而方悟；弓無九石，宣王終身而不知
以疏間親，宋有伊戾之禍；以邪敗正，楚有郤宛之誅
斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤
故藂蘭欲茂，秋風敗之；王者欲明，讒人蔽之
此奸佞之危也
斯二者，危國之本
砥躬礪行，莫尚於忠言；敗德敗心，莫逾於讒佞
今人顏貌同於目際，猶不自瞻，況是非在於無形，奚能自睹？何則飾其容者，皆解窺於明鏡，修其德者，不知訪於哲人
詎自庸愚，何迷之甚！良由逆耳之辭難受，順心之說易從
彼難受者，藥石之苦喉也；此易從者，鴆毒之甘口也！明王納諫，病就苦而能消；暗主從諛，命因甘而致殞
可不誡哉！可不誡哉！
誡盈第七
夫君者，儉以養性，靜以修身
儉則人不勞，靜則下不擾
人勞則怨起，下擾則政乖
人主好奇技淫聲、鷙鳥猛獸，遊幸無度，田獵不時
如此則徭役煩，徭役煩則人力竭，人力竭則農桑廢焉
人主好高臺深池，雕琢刻鏤，珠玉珍玩，黼黻絺綌
如此則賦斂重，賦斂重則人財匱，人財匱則飢寒之患生焉
亂世之君，極其驕奢，恣其嗜慾
土木衣緹繡，而人裋褐不全；犬馬厭芻豢，而人糟糠不足
故人神怨憤，上下乖離，佚樂未終，傾危已至
此驕奢之忌也
崇儉第八
夫聖世之君，存乎節儉
富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚
不以身尊而驕人，不以德厚而矜物
茅茨不剪，採椽不斫，舟車不飾，衣服無文，土階不崇，大羹不和
非憎榮而惡味，乃處薄而行儉
故風淳俗樸，比屋可封
此節儉之德也
斯二者，榮辱之端
奢儉由人，安危在己
五關近閉，則嘉命遠盈；千欲內攻，則兇源外發
是以丹桂抱蠹，終摧曜月之芳；朱火含煙，遂鬱凌雲之焰
以是知驕出於志，不節則志傾；欲生於身，不遏則身喪
故桀紂肆情而禍結，堯舜約己而福延，可不務乎？
賞罰第九
夫天之育物，猶君之御衆
天以寒暑爲德，君以仁愛爲心
寒暑既調，則時無疾疫；風雨不節，則歲有飢寒
仁愛下施，則人不凋弊；教令失度，則政有乖違
防其害源者，使民不犯其法；開其利本者，使民各務其業
顯罰以威之，明賞以化之
威立則惡者懼，化行則善者勸
適己而妨於道，不加祿焉；逆己而便於國，不施刑焉
故賞者不德君，功之所致也；罰者不怨上，罪之所當也
故《書》曰：無偏無黨，王道蕩蕩
此賞罰之權也
務農第十
夫食爲人天，農爲政本
倉廩實則知禮節，衣食足則志廉恥
故躬耕東郊，敬授人時
國無九歲之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足禦寒暑
然而莫不帶犢佩牛，棄堅就僞
求伎巧之利，廢農桑之基
以一人耕而百人食，其爲害也，甚於秋螟
莫若禁絕浮華，勸課耕織，使人還其本，俗反其真，則競懷仁義之心，永絕貪殘之路，此務農之本也
斯二者，制俗之機
子育黎黔，惟資威惠
惠而懷也，則殊俗歸風，若披霜而照春日；威可懼也，則中華懾軏，如履刃而戴雷霆
必須威惠並施，剛柔兩用，畫刑不犯，移木無欺
賞罰既明，則善惡斯別；仁信並著，則遐邇宅心
勤穡務農，則飢寒之患塞；遏奢禁麗，則豐厚之利興
且君之化下，如風偃草
上不節心，則下多逸志；君不約己，而禁人爲非，是猶惡火之燃，添薪望止其焰；忿池之濁，撓浪欲澄其流，不可得也
莫若先正其身，則人不言而化矣
閱武第十一
夫兵甲者，國之兇器也
土地雖廣，好戰則人雕；邦國雖安，忘戰則人殆
雕非保全之術，殆非擬寇之方
不可以全除，不可以常用，故農隙講武，習威儀也
是以勾踐軾蛙，卒成霸業；徐偃棄武，終以喪邦
何則？越習其威，徐忘其備也
孔子曰：不教人戰，是謂棄之
故知弧矢之威，以利天下
此用兵之機也
崇文第十二
夫功成設樂，治定製禮
禮樂之興，以儒爲本
弘風導俗，莫尚於文；敷教訓人，莫善於學
因文而隆道，假學以光身
不臨深溪，不知地之厚；不遊文翰，不識智之源
然則質蘊吳竿，非筈羽不美；性懷辨慧，非積學不成
是以建明堂，立辟雍
博覽百家，精研六藝，端拱而知天下，無爲而鑑古今
飛英聲，騰茂實，光於天下不朽者，其唯學乎？此崇文術也
斯二者，遞爲國用
至若長氣亙地，成敗定乎鋒端；巨浪滔天，興亡決乎一陣
當此之際，則貴幹戈而賤庠序
及乎海嶽既晏，波塵已清，偃七德之餘威，敷九功之大化
當此之際，則輕甲冑而重詩書
是知文武二途，舍一不可，與時優劣，各有其宜
武士儒人，焉可廢也
此十二條者，帝王之大綱也
安危興廢，鹹在茲焉
古人有云，非知之難，惟行不易；行之可勉，惟終實難
是以暴亂之君，非獨明於惡路；聖哲之主，非獨見於善途
良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐
小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之；君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之
故知禍福無門，惟人所召
欲悔非於既往，惟慎禍於將來
當擇聖主爲師
毋以吾爲前鑑
取法於上，僅得爲中；取法於中，故爲其下
自非上德，不可效焉
吾在位以來，所制多矣
奇麗服，錦繡珠玉，不絕於前，此非防欲也；雕楹刻桷，高臺深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無遠必致，此非節心也；數有行幸，以亟勞人，此非屈己也
斯事者，吾之深過，勿以茲爲是而後法焉
但我濟育蒼生其益多，平定寰宇其功大，益多損少，人不怨；功大過微，德未以之虧
然猶之盡美之蹤，於焉多愧；盡善之道，顧此懷慚
況汝無纖毫之功，直緣基而履慶？若崇善以廣德，則業泰身安；若肆情以縱非，則業傾身喪
且成遲敗速者，國之基也；失易得難者，天之位也
可不惜哉？可不慎哉？