國頌
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩
國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固
四維張，則君令行
故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，只山川，敬宗廟，恭祖舊
不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄
文巧不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁
不明鬼神，則陋民不悟；不只山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡
四維
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅
傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也
何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥
禮不逾節，義不自進
廉不蔽惡，恥不從枉
故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生
四順
政之所興，在順民心
政之所廢，在逆民心
民惡憂勞，我佚樂之
民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之
民惡滅絕，我生育之
能佚樂之，則民爲之憂勞
能富貴之，則民爲之貧賤
能存安之，則民爲之危墜
能生育之，則民爲之滅絕
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心
故刑罰繁而意不恐，則令不行矣
殺戮衆而心不服，則上位危矣
故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知“予之爲取者，政之寶也”
十一經
錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門
不爲不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復
錯國於不傾之地者，授有德也；積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令順民心也；使民於不爭之官者，使各爲其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不爲不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五穀，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各爲其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸僞不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上
六親五法
以家爲鄉，鄉不可爲也
以鄉爲國，國不可爲也
以國爲天下，天下不可爲也
以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下
毋曰不同生，遠者不聽
毋曰不同鄉，遠者不行
毋曰不同國，遠者不從
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節
御民之轡，在上之所貴
道民之門，在上之所先
召民之路，在上之所好惡
故君求之，則臣得之
君嗜之，則臣食之
君好之，則臣服之
君惡之，則臣匿之
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助
言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王
城郭溝渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以應敵；博地多財，不足以有衆
惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌
天下不患無臣，患無君以使之
天下不患無財，患無人以分之
故知時者，可立以爲長
無私者，可置以爲政
審於時而察於用，而能備官者，可奉以爲君也
緩者後於事
吝於財者失所親，信小人者失士