国颂
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪
国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固
四维张，则君令行
故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧
不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄
文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡
四维
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也
何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻
礼不逾节，义不自进
廉不蔽恶，耻不从枉
故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生
四顺
政之所兴，在顺民心
政之所废，在逆民心
民恶忧劳，我佚乐之
民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之
民恶灭绝，我生育之
能佚乐之，则民为之忧劳
能富贵之，则民为之贫贱
能存安之，则民为之危坠
能生育之，则民为之灭绝
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心
故刑罚繁而意不恐，则令不行矣
杀戮众而心不服，则上位危矣
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”
十一经
错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复
错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上
六亲五法
以家为乡，乡不可为也
以乡为国，国不可为也
以国为天下，天下不可为也
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下
毋曰不同生，远者不听
毋曰不同乡，远者不行
毋曰不同国，远者不从
如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节
御民之辔，在上之所贵
道民之门，在上之所先
召民之路，在上之所好恶
故君求之，则臣得之
君嗜之，则臣食之
君好之，则臣服之
君恶之，则臣匿之
毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助
言室满室，言堂满堂，是谓圣王
城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众
惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌
天下不患无臣，患无君以使之
天下不患无财，患无人以分之
故知时者，可立以为长
无私者，可置以为政
审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也
缓者后于事
吝于财者失所亲，信小人者失士