送孔巢父谢病归游江东兼呈李白
巢父掉头不肯住,东将入海随烟雾
诗卷长流天地间,钓竿欲拂珊瑚树
深山大泽龙蛇远,春寒野阴风景暮
蓬莱织女回云车,指点虚无是征路
自是君身有仙骨,世人那得知其故
惜君只欲苦死留,富贵何如草头露
蔡侯静者意有馀,清夜置酒临前除
罢琴惆怅月照席,几岁寄我空中书
南寻禹穴见李白,道甫问信今何如
诗卷长流天地间,钓竿欲拂珊瑚树
深山大泽龙蛇远,春寒野阴风景暮
蓬莱织女回云车,指点虚无是征路
自是君身有仙骨,世人那得知其故
惜君只欲苦死留,富贵何如草头露
蔡侯静者意有馀,清夜置酒临前除
罢琴惆怅月照席,几岁寄我空中书
南寻禹穴见李白,道甫问信今何如
《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》是唐代诗人杜少陵作品。此诗为作者即席为巢父所赋,诗中对其归隐表示了深深的理解,对其远行寄予了真诚的祝福,并表达了依依惜别之情。
此诗写巣父执意离开长安,蔡侯为之设宴饯行,杜少陵在宴上赋此诗以表达依依不舍之情,并在诗中赞扬了巢父的高风亮节。
此诗大致分四个层次。第一层:「巢父掉头不肯住,东将人海随烟雾。诗卷长流天地间,钓竿欲拂珊瑚树。」这四句叙述巢父辞别长安去往江东。巣父东游,志在遁世求仙,因此这几句多提到神仙之事。
第二层:「深山大泽龙蛇远,春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车,指点虚无是归路。」这四句写的是诗人对巢父此去途中的想象之情境。龙蛇山泽,状其归隐之迹。春寒野阴,记其别去之时。蓬莱征路,预言其当有志同道合之人指点。
第三层:「自是君身有仙骨,世人那得知其故。惜君只欲苦死留,富贵何如草头露?」这四句言巢父对人生有独特的见解,对功名利禄看得很淡,且归隐之心已决。世人不了解巢父才作出爱惜而苦留的举动。说富贵如草露,说明巣父独有仙骨。
第四层为最后六句。「蔡侯静者意有馀,清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席:几岁寄我空中书?」四句写蔡侯置酒为巢父饯行的情景;「南寻禹穴见李白,道甫问讯今何如!」两句写请巢父转达对太白的问候,点明题中的「兼呈李白」,从侧面点出了太白与少陵之间的深厚情谊。置酒者是蔡侯,惆怅者是少陵,寄书道讯者是巢父,宾主一齐点明收尾。
全诗结构严密,句式富于变化,意蕴悠长。正如谢四溟所说:「拙句不失大体,巧句不害正气,铺叙意不可尽,力不可竭,贵有变化之妙。」巢父此去,意在求仙访道,故诗中多缥缈恍惚语,有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出少陵早期所受屈原的影响。
题注:巢父字弱翁,冀州人,与李白等隐徂徕,号「竹溪六逸」。
诗卷长流:一本云:「书卷长携」。
珊瑚树:一作「三珠树」。
「春寒野阴风景暮」:一作「花繁草青春日暮」。
「蓬莱织女回云车,指点虚无是征路」:一作「仙人玉女回云车,指点虚无引归路」。
「惜君只欲苦死留,富贵何如草头露」:一作「我欲苦留君富贵,何如草头易晞露」,一本云:「我拟把袂苦留君,富贵何如草头露」。
月照席:一作「月点席」。
「南寻禹穴见李白」:一本云:「若逢李白骑鲸鱼」。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
爱惜巣父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
蔡侯是淡薄名利的人,趁凉夜庭中摆酒饯行。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!