人生而有情
思歡怒愁，感於幽微，流乎嘯歌，形諸動搖
或一往而盡，或積日而不能自休
蓋自鳳凰鳥獸，以至巴渝夷鬼，無不能舞能歌，以靈機自相轉活，而況吾人？奇哉清源師，演古先神聖八能千唱之節，而爲此道
初止爨弄參鶻，後稍爲末泥三姑旦等雜劇傳奇
長者折至半百，短者折纔四耳
生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變
一勾欄之上，幾色目之中，無不紆徐煥眩，頓挫徘徊
恍然如見千秋之人，發夢中之事
使天下之人無故而喜，無故而悲
或語或嘿，或鼓或疲，或端冕而聽，或側弁而咍，或窺觀而笑，或市涌而排
乃至貴倨弛傲，貧嗇爭施
瞽者欲玩，聾者欲聽，啞者欲嘆，跛者欲起
無情者可使有情，無聲者可使有聲
寂可使喧，喧可使寂，飢可使飽，醉可使醒，行可以留，臥可以興
鄙者欲艷，頑者欲靈
可以合君臣之節，可以浹父子之恩，可以增長幼之睦，可以動夫婦之歡
可以發賓友之儀，可以釋怨毒之結，可以已愁憒之疾，可以渾庸鄙之好
然則斯道也，孝子以事其親，敬長而娛死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼
老者以此終，少者以此長
外戸可以不閉，嗜慾可以少營
人有此聲，家有此道，疫癧不作，天下和平
豈非以人情之大竇，爲名教之至樂也哉
予聞清源，西川灌口神也
爲人美好，以遊戲而得道，流此教於人間
訖無祠者
子弟開呵時一醪之，唱羅哩連而已
予每爲恨
諸生誦法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠
清源師號爲得道，弟子盈天下，不減二氏，而無祠者，豈非非樂之徒，以其道爲戲相詬病耶
此道有南北
南則崑山之次爲海鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍爲之節
江以西弋陽，其節以鼓，其調喧
至嘉靖而弋陽之調絶，變爲樂平，爲徽靑陽
我宜黃譚大司馬綸聞而惡之
自喜得治兵於浙，以浙人歸教其鄉子弟，能爲海鹽聲
大司馬死二十餘年矣，食其技者殆千餘人
聚而諗於予曰：「吾屬以此養老長幼長世，而清源祖師無祠，不可
」予問：「倘以大司馬從祀乎？」曰：「不敢
止以田、竇二將軍配食也
」予額之，而進諸弟子語之曰：「汝知所以爲清源祖師之道乎？一汝神，端而虛
擇良師妙侶，博解其詞而通領其意
動則觀天地人鬼世器之變，靜則思之
絶父母骨肉之累，忘寢與食
少者守精魂以修容，長者食恬淡以修聲
爲旦者常自作女想，爲男者常欲如其人
其秦之也，抗之入靑雲，抑之如絶絲，圓好如珠環，不竭如清泉
微妙之極，乃至有聞而無聲，目擊而道存
使舞蹈者不知情之所自來，賞嘆者不知神之所自止
若觀幻人者之欲殺偃師，而奏《咸池》者之無怠也
若然者，乃可爲清源師之弟子，進於道矣
諸生旦其勉之，無令大司馬長嘆於夜臺，曰，奈何我死而此道絶也
」乃爲序之以記