傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 九
以方問“尊德性”一條
先生曰：“‘道問學’即所以‘尊德性’也
晦翁言子靜以‘尊德性’誨人，某教人豈不是‘道問學’處多了些子
是分‘尊德性’‘道問學’作兩件，且如今講習討論下許多工夫，無非只是存此心，不失其德行而已
豈有‘尊德性’只空空去尊，更不去問學？問學只是空空去問學，更與德性無關涉？如此，則不知今之所以講習討論者，更學何事？”
問“致廣大”二句
曰：“‘盡精微’即所以‘致廣大’也，‘道中庸’即所以‘極高明’也
蓋心之本體自是廣大底，人不能‘盡精微’，則便爲私慾所蔽，有不勝其小者矣
故能細微曲折，無所不盡，則私意不足以蔽之，自無許多障礙遮隔處，如何廣大不致？”
又問：“精微還是念慮之精微，事理之精微？”
曰：“念慮之精微，即事理之精微也
”
先生曰：“‘道問學’即所以‘尊德性’也
晦翁言子靜以‘尊德性’誨人，某教人豈不是‘道問學’處多了些子
是分‘尊德性’‘道問學’作兩件，且如今講習討論下許多工夫，無非只是存此心，不失其德行而已
豈有‘尊德性’只空空去尊，更不去問學？問學只是空空去問學，更與德性無關涉？如此，則不知今之所以講習討論者，更學何事？”
問“致廣大”二句
曰：“‘盡精微’即所以‘致廣大’也，‘道中庸’即所以‘極高明’也
蓋心之本體自是廣大底，人不能‘盡精微’，則便爲私慾所蔽，有不勝其小者矣
故能細微曲折，無所不盡，則私意不足以蔽之，自無許多障礙遮隔處，如何廣大不致？”
又問：“精微還是念慮之精微，事理之精微？”
曰：“念慮之精微，即事理之精微也
”
暫無
《中庸》第二十七章：“故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。”
黃以方請教“尊德性”一句。
先生說：“‘道問學’的目的就是用來‘尊德性’。朱熹說以‘尊德性’來教育人，那我教人豈不是‘道問學’多了些？這是分‘尊德性’‘道問學’作兩件事，現在我們在講學、討論上下了許多工夫，無非只是存此心，不失其德性罷了。哪有‘尊德性’只是憑空去尊，而與問學無關？問學如果僅是漫無目的，而與德行沒關係。如果是這樣，我們在這講習討論是要學什麼事呢？”
黃以方問“致廣大”兩句。
先生說：“‘盡精微’的目的就是用來‘致廣大’，‘道中庸’也是‘極高明’的原因。應該說心的本體原本就是廣大地，人如果不能‘盡精微’那就一定是被私慾所矇蔽，就變得再小不過了。所以，心要能夠做到細微曲折、無所不盡，那麼私慾就無法矇蔽它了，沒有這些私慾的障礙遮蔽，怎麼會不廣大呢？”
再問：“這裏所說的精微是思慮的精微還是事理的精微？”
先生說：“思慮的精微就是事理的精微。”