傳習錄 · 卷下 · 門人黃省曾錄 · 四十四
問：“聖人生知、安行，是自然的，如何有甚功夫？”
先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有淺深難易之殊耳
良知原是精精明明的，如欲孝親，生知、安行的只是依此良知實落盡孝而已，學知、利行者只是時時省覺，務要依此良知盡孝而已；至於困知、勉行者，蔽錮已深，雖要依此良知去孝，又爲私慾所阻，是以不能，必須加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以盡其孝
聖人雖是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫
困知、勉行的卻要思量做生知、安行的事，怎生成得？”
先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有淺深難易之殊耳
良知原是精精明明的，如欲孝親，生知、安行的只是依此良知實落盡孝而已，學知、利行者只是時時省覺，務要依此良知盡孝而已；至於困知、勉行者，蔽錮已深，雖要依此良知去孝，又爲私慾所阻，是以不能，必須加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以盡其孝
聖人雖是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫
困知、勉行的卻要思量做生知、安行的事，怎生成得？”
暫無
暫無
問：“聖人生知安行是自然就能如此的，這還需要其他的功夫嗎？”
先生說：“知與行這兩個字就是功夫，不過是有淺深難易之別罷了。良知原本是精精明明的，例如，孝敬父母，生知安行的人只是依從良知切實地去盡孝道，學知利行的人只是要時時省察自己，努力依從良知去盡孝道；至於困知勉行的人，被矇蔽禁錮已深，即便想依從良知去盡孝道，卻又被私慾所阻，因此不能盡孝道，這就需要人一己百、人十己千之功，才能依從良知去盡孝道。聖人雖然是屬於生知安行的，但他的心裏不敢自以爲是，所以他寧肯做困知勉行的功夫。然而，困知勉行的人則思量着做生知安行的事，那怎麼能行？”