《蘇氏文集序》是北宋文學家歐陽修所寫的一篇散文。這篇序言分爲四段。第一段先簡略地交代了編輯《蘇氏文集》的過程。第二段論述了政治的盛衰與文章的盛衰並不完全一致。第三段寫蘇舜欽不顧世俗的反對嘲笑，特立獨行，抗流俗而寫作古體詩文。末段文章繼續哀嘆蘇氏的不幸，年僅不惑而亡，確是令人極爲痛心的。這篇序言抑揚頓挫，慷慨詠歎，不僅議論風發，而且富於情韻。

亡後四年：蘇舜欽慶曆八年（1048年）去世。此文作於皇祐三年（1051年），前後四個年頭。 太子太傅杜公：即杜衍，字世昌，越州山陰人。曾與晏殊、韓琦、范仲淹、富弼同時執政。慶曆六年以太子少師致仕，皇佑元年進位太子太傅，故有此稱。 十卷：今本《蘇學士集》有16卷。《四庫總目提要》雲：“修序稱十五卷，晁陳二家並同，而此本十六卷，則後人又有所續人。” 銷蝕：腐蝕損壞。 見遺：被遺棄，不被重視。 精氣光怪已能常自發見：精氣光怪，指靈氣和發散出來的斑斕光芒。自發見，自己散發出來。 方其擯（bìn）斥摧挫之時：擯斥，被排斥。摧挫，受攻擊，遭挫折。 嘗能出力而擠之死者：指攻擊、誣陷蘇舜欽的王拱辰等人。據《宋史紀事本末》慶曆五年記載，蘇舜欽當時任監進奏院，循例祀神，以伎樂娛賓，王曙之子集賢院校理王益柔又在宴席上戲作傲歌。御史中丞王拱辰一向嫉恨范仲淹和杜衍，蘇、王皆范仲淹所薦，蘇又是杜衍之婿，爲了藉機攻擊範和杜，王拱辰於是暗中指使御史魚周詢、劉元瑜舉秦此事，彈劾蘇、王等人。蘇舜欽被革職爲民，王益柔被貶爲監復州酒稅。同席被斥者十餘人，皆知名之士。不能少毀而掩蔽之，不能有一點點攻擊詆譭之詞，也不能掩蓋住蘇氏文章的光芒。 無恨：不要感到遺憾。 考：考察。 三王：指夏禹、商湯和周武王，他們是夏、商、週三代的開國君主，治國的業績十分突出。 革：改變。 五代：指樑、陳、齊、周、隋五個朝代。 餘習：留下來的習俗。唐初詩文沿襲了五代浮靡纖麗的文風，所以說“不能革五代之餘習”。 韓、李之徒出，然後元和之文始復於古：韓指韓愈，李指李翱。韓愈，字退之。他是唐代著名的文學家，唐代古文運動的領袖。李翱，字習之，他是韓愈的弟子，師從韓愈，積極推行古文運動。元和，唐憲宗李純的年號。復於古，韓愈等人提倡寫奇句單行的散文，反對偶句雙行的駢文，對文風、文體和文學語言進行了全面改革，主張以秦漢文爲宗，所以說“復於古”。這場古文運動主要在元和年間推行和實踐，所以稱“元和之文始復於古”。 唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興：唐衰兵亂，指唐代衰落，唐末黃巢舉行起義，嗣後出現樑、唐、晉、漢、週五代時期。又百餘年，這是指由唐懿宗鹹道元年（860年）到宋太祖建隆元年（960年），其間共101年，故稱“百餘年”。一定，指天下統一。晏然，天下安定太平。又幾百年，這是指由宋太祖建隆元年（960年）到歐陽修作此序的宋仁宗皇祐三年（1051年），其間92年，故稱“幾百年”，意即爲接近一百年。 以一酒食之過，至廢爲民而流落以死：以一酒食之過，因爲一場宴席的過失，此指蘇舜欽因祭神宴客而被彈劾事。所以下句說“廢爲民”，指革職爲民。 流涕：流淚。 樂育賢材：高興地培育賢材。語出自《詩經·小雅·菁菁者莪序》。序文說：“《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下嘉樂之矣。”這話的意思是說，蘇舜欽之死，會使當時處在應爲國家樂育賢材職位的仁人君子感到痛惜。 齒少於餘：年齡比我小。 擿（tī）裂：割裂。 時文：指宋時流行的律賦。 誇尚：誇耀推崇。 雜文：這裏指古文。 非笑之：譏笑他們。 下詔（zhào）書，諷勉學者以趨於古焉：諷勉，教誨鼓勵。近古，指接近古代，即學習古文。宋仁宗曾在天聖七年（1029年）、明道二年（1333年）、慶曆四年（1044年）下詔禮部，要革除時文之弊。 特立之士：指志行卓越，與衆不同的人。 子美官至集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒：大理評事，大理寺屬官，掌出使推按等事。集賢校理，集賢院校理，集賢院的文史官員，主管繕寫祕藏，校理經籍圖書。長史，州府屬官，無實際職掌，只是閒散之職。 望之昂然，而即之溫溫：昂然，高傲。即之，靠近他。溫溫，和藹可親的樣子。語本噬論語·子張淨“望之儼然，即之也溫”語。 意不在子美：言王拱辰等人誣陷、彈劾蘇舜欽，意在打擊杜衍、范仲淹等人。 欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全：欲以子美爲根而累之者，想要以蘇舜欽之事爲根由，而牽累的那些人。 列於榮寵：列於受寵重用的榮耀地位。 雖與子美同時飲酒得罪之人：同時飲酒得罪之人，指那此曾經參加宴飲的人，有王洙、王益柔、呂溱、宋敏求、蔡襄、刁約等人。後均復職，所以說“亦被收採”。 進顯：職位晉升，地位貴顯。

我的朋友蘇子美死後四年，我纔得到他生平的文章遺稿收集抄錄。子美是杜家的女婿，我便把這部文集歸還他家，並告訴杜公說：“這些文章是珍貴的金玉。即使被丟棄埋沒在糞土中，也不會消磨腐蝕的。將來一定有人收藏珍愛它。即使它被埋沒，沒有顯露出來，它的靈氣、奇異的光芒常常自動地顯現出來，外物也不能掩蓋它。所以當子美遭排擠挫折的時候，他的文章已經傳於天下。即使他的怨家仇人，以及曾經出力排擠，把他置於絕境的人，對他的文章卻一點都不能貶低、遮蔽。大凡人們的感情，都是輕視近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章還如此受人重視，將來他的文章該會怎樣受到人們的喜愛啊！杜公您可以沒有遺憾了。” 我曾經考察前代文學、政治的興盛衰落，很奇怪唐太宗將國家治理得興盛太平，接近三代聖王盛世時代，可是在文章方面，卻不能革除齊樑等朝浮靡文風的殘餘習氣。此後一百多年，韓愈、李翱這些人出現，這之後元和年代的文章才恢復了古代傳統。唐朝衰亡，戰事繪亂，又過了一百多年，大宋興起。又過了幾百年，古文才在今天興盛起來。文章或不能純正精粹，或過了很久還趕不上時代的步伐。爲什麼如此困難呢？難道不是因爲難以得到那能夠振興文風的人才嗎？可嘆我的朋友子美，因爲一頓酒飯的過失，以致罷官爲民，流落異鄉而死，這真是令人嘆息流淚啊。 子美的年齡比我小，可是我學習古文而在他之後。天聖年間，我見到當時學習寫文章的人，追求文辭聲調對偶和摘取古人文句，稱之爲“時文”，還以此相互誇耀推崇但唯獨子美和兄長寫作古體詩歌和雜文，當時的人都非議譏笑他們，但子美卻不爲理睬。後來，天子擔憂時文的弊端，發佈詔書勉勵寫文章的人學習古文，從此那種推崇時文的風氣漸漸停止，而學寫文章的人也逐漸趨向古文了。只有子美在全社會都不寫古文時卻努力去寫，他始終獨自堅持，真可以算得是個具有獨立見解的人了。 子美做官升到集賢較理就被撤職，後來任湖州長史直到死去，享年四十一歲。他的形貌奇特魁偉，看上去高傲的樣子，可是接近他卻感到和藹可親，時間長了更加令人喜愛仰慕。他的才能雖然很高，可是別人對他也不怎麼嫉恨。他們攻擊他、把他排擠走，用意不在打擊子美本人。全靠皇上聰明仁聖，凡是當時被指名受排斥、從兩三個大臣往下、有人慾借蘇子美事件對他們進行株連陷害的人，都被保全下來了，現在都得到了榮耀恩寵。當年跟子美一起飯酒獲罪的人，很多都是聞名一時的傑出人物，現在都重新被收錄選用，在朝廷上擔任顯要職位。可是唯獨子美不幸死了，難道不是他的命運嗎！悲衰啊！