故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之
雖有愧於實錄，其於《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄爲得焉
然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大於殺忠臣
國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡
紂爲君，至暴矣，武王觀兵於孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可
”及聞其殺王子比干，然後知其將亡也，一舉而勝焉
季樑在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵
虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀
然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡
予自爲兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，數以殺忠臣之罪
及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質直，忠臣之言
予諸父中舊多爲江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信
然則李氏之亡，不徒然也
今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞者甚不類
不止於佑，其它所誅者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉
若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信爲無罪，是乃徐氏匿之耳
何以知其然？吾以情得之
大凡毀生於嫉，嫉生於不勝，此人之情也
吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱有文學，十餘年爭名於朝廷間
當李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也
鉉懼此過，而又恥其善不及於佑，故匿其忠而污以它罪
以佑觀之，其它所誅者又可知矣
噫！若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！