故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数存亡论之
虽有愧于实录，其于《春秋》之义，箕子之说，徐氏录为得焉
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣
国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡
纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可
”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉
季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵
虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋
然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡
予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪
及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言
予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信
然则李氏之亡，不徒然也
今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类
不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉
若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳
何以知其然？吾以情得之
大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也
吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间
当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也
铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪
以佑观之，其它所诛者又可知矣
噫！若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎！