《錢神論》雖然以論名篇，卻是一篇賦作。作品通過虛構的情節，推出司空公子和綦母先生兩個假設的人物，以二人在京城邂逅爲紐帶，以其問答詰難的框架結構成篇。

暫無

過去神農氏死了以後，黃帝、堯、舜便教導人們耕作養蠶，後來在交易中就以使用絲織品爲主。有非常聰明的人先知先覺，便改變了交易的方式，他們開出一座銅礦，然後俯視大地，仰觀上天，將銅鑄成了叫做“錢”的東西。因爲天圓地方，所以把銅錢裏面的孔鑄成方的，好像大地；把銅錢外面鑄成圓的，好像天穹。 錢作爲一個實體，有天也有地。它的內部效法地的方，外部效法天的圓。把它堆積起來，就好像山一樣；它流通起來，又好像河流。它的流通與儲蓄，都有一定的規則。在街市上使用會很方便，不用擔心他有所損耗。它很難腐朽，好像那些長壽的人；它不斷地流通卻不會窮盡，就像“道”一樣運行不息，所以它能夠流傳這麼久。它對於世人，如同神明寶貝，大家像敬愛兄長那樣愛它，便給他起了個名字叫“孔方”。沒有了它人們就會貧窮軟弱，得到了它人們就會富足強盛。它沒有翅膀卻能飛向遠方，它沒有腳卻能到處走動。它能夠使威嚴的面孔露出笑臉，能使口風很嚴的人開口。錢多的人幹什麼都能佔先，錢少的人便得乖乖地排在後面。排在前面的人就是君長，而排在後面的只是臣僕。那些作君長的富足並且閒錢很多，而那些作爲臣僕的貧困並且錢財遠不夠用。《詩經》裏說：“富人哪，總是那麼歡樂；孤獨的人，好可憐！”難道指的就是這個嗎？ “錢”得名於“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，錢的源泉是不會缺乏的。再遠的地方它也能去，再深的地方它也能到。那些京城中的達官顯貴，在學校中總是疲倦得打不起精神，對於清談一事也極厭惡，每遇清談之類的事，便瞌睡得不行，可是見到孔方兄便不同了，沒有人不驚醒凝視的。錢所能夠給人們帶來的祐護，可以說是吉祥沒有不利的。爲什麼要讀了書以後達到富貴呢？只要有錢，就會有享不盡的功名利祿。照這麼說來，錢這東西可真是神物了。 它沒有地位卻受人尊敬，沒有勢力卻那麼紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危機爲平安，可以讓死的重新復活；可要是沒錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺咯。所以，和人爭辯、打官司，沒有錢是沒有辦法勝利的；勢孤力單，沒有出仕的人，沒有錢就不會被提拔。愁怨忿恨，沒有錢就沒有辦法化解；好的聲名，沒有錢便不可能被傳播。 洛陽城中的富貴人家，身居官位的那些人，對於孔方兄的熱愛，從來都不曾停止。他們拉着它們的手，一直抱它們在懷中，不管它們的樣子是優是劣，也不管它們有多大年歲。在孔方兄的家中，賓客們總是聚得滿滿的，門前就同集市一樣熱鬧。諺語說：“錢雖然沒有聽覺，卻可以暗中指使別人做事。”這話難道是假的嗎？又說：“有錢便可以役使鬼神。”那麼更何況是人呢？ 子夏說：“死生是命運所決定的，富貴是上天所決定的。”我卻以爲，死生並非命運所決定，富貴也不過因爲錢而已。怎麼知道是這樣的呢？因爲錢可以轉禍爲福，變失敗爲成功，使危險的人變得平安，使死人得以生還。性命的長短，官位、俸祿的高低，都是在於錢的多少，天又怎麼能決定呢？如此說來，天有它的短處，錢有它的長處。對於四季的運行，萬物的生長，錢肯定比不上天的作用；而使窮困的人顯達，使處境窘迫的人得以擺脫，上天的力量就不如錢大了。如果有臧武仲的智慧，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮儀和音樂來修飾，就可以算得上一個完人了。然而如今要成爲一個完人又何必那樣？只靠孔方兄便可以了。 錢，可以使政治上不得志的人變得通達，使富貴的人過得溫暖、舒適，使沒有錢的人變得勇猛、兇悍。所以說，國君沒有錢財士人就不會前來，國君沒有獎賞士人就不會到他那。諺語說：“做官如果沒有靠山，那還不如歸田務農。”即使有在朝的官員，卻沒有孔方兄，那麼和沒有腳卻想要行走，沒有翅膀卻想要飛翔又有什麼分別呢？即使你的才學和顏回一樣好，容貌和子張一樣漂亮，手裏沒有錢卻想要奮起，有什麼希望呢？還不如早些回家，大力發展農商吧。在人們的來往中，對於孔方兄的使用，所有的人，包括所謂的君子，其實都是一樣的。在上下交接錢的時候，可是特別能顯示出一些人的生命和地位啊。