《遊丹霞記》是清代作家袁枚創作的遊記。丹霞即丹霞山，在今廣東省仁化縣。1784年（乾隆四十九年）暮春，袁枚到廣東去看望任肇慶知府的弟弟袁樹，專程去遊覽了仁化的丹霞山，寫了這篇遊記。

東粵：即廣東。 五馬峯：在今廣東省韶關市。 舛午：違背、抵觸。惝恍：模糊不清。這裏是無法弄清楚的意思。 “崖張”句：謂山崖突出，像張開高高的帷幕覆蓋遮蔽了僧塔。 玉帛：瑞玉與縑帛。古時天子會諸侯，諸侯例獻玉帛爲禮品。 豪牛醜犀：形容山嶺奇形怪狀。 犁靬：古代國家名。《漢書·西域傳》說，大宛等國獻大鳥卵及犁靬國表演幻術的人。這裏形容山形千變萬化。 鴟張：像鴟鳥般張開雙翼。鴟，鷹的一種。 琮琤：玉石碰擊聲。此形容聲音清脆悅耳。 文魚：一種有斑紋的魚。又，鯉魚、金魚均又稱文魚。 鄭康成：漢代鄭玄，字康成，高密人。著名經學家，遍注五經。虛空鳥道：即空間直線距離。 羅浮：爲廣東名山，橫亙增城、博羅等縣。風景秀麗，是道教第七洞天。 遒警：此指緊湊。 禹跡：大禹治水時，曾遍行九州，因稱禹所到處爲禹跡。此句意爲自大禹遍行天下以來已有四千餘年。 屯蒙：《易經》二卦名，都是晦暗矇昧之意。這裏指尚處於原始未開發階段。 津涯：水的邊岸。此指盡頭，邊際。 矜矜然：自負。闌禁：阻隔、限止。

甲辰年的春末，我到達廣東東部，聽說仁化縣有風景優美的丹霞山，於是在五馬峯下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山都從平地上突起，有橫的褶皺，沒有直的紋理，從一層皺紋到千萬層，連續不斷地圍繞緊箍。懷疑嶺南靠近海多產螺蚌，所以山峯的形狀也呈螺紋狀？特別奇異的是，從左舷窗看到，離開後，又從右舷窗看到；從前艙看到，離開後，又從後艙看到。是山追客人嗎？還是山依戀客人呢？沒法弄清，無法想象，難以理解。 船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側着身子進入，很久才能找到路。拉着鐵索向上攀登，見到另一番天地。藉助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的臺階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根作梯級的地方就開鑿山崖做梯級，細數一下共有三百級臺階。到闌天門的山路最爲狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放着一塊鐵板作爲進出的門，若一人拿着長矛守衛，那麼連一隻鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋着它。佛塔的前面羣山環抱，就像是各國的諸侯拿着文書來朝見，夾雜的山嶺有像巨大的水牛或醜陋的犀牛的，有像犛牛或人影的，有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。 晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨着窗戶，似乎壓迫着人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在牀上終夜聽着泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有着美麗花紋的魚兒在遊動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪裏了。 第二天，我沿着原來的路下山，就像在溫習功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這裏，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那麼遠。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那麼從五馬峯到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，於是我坐在石階上一級一級地挪下山。 僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎麼樣呢？我說：羅浮山的風景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑着美景的集中而勝出了。僧人又問我：丹霞山上沒有古碑又怎麼解釋呢？我說：雁蕩山從南宋開始開發，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期纔開發的，所以並沒有明代的碑刻。從大禹到1784年（乾隆四十九年）大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開闢的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢聖人們的學說是無限廣闊的。如果因爲前代的學者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮後來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。