《檄（xí習）移》是《文心雕龍》的第二十篇，論述檄、移兩種文體，重點是講檄文。檄文“或稱露布”。“露布”在漢魏六朝期間和檄文基本相同，唐宋以後，檄文就專指出師前對敵人的書面討伐，“露布”則專指戰勝後的告捷文書。

有虞：指五帝時代。戒於國：警誡國內的戰士。 殷：即商。 帝世：帝代，指五帝之一的虞舜時代。 周穆：周穆王。西征：西征犬戎。犬戎：西方的少數民族。 祭公謀父：周穆王的卿士，姓祭，字謀父。祭謀父曾勸諫周穆王，遠方不服，先加斥責，發去文告，即檄。 讓：斥責、譴責。 “劉獻公”二句：劉獻公，周景王的卿士。他的話見《左傳·昭公十三年》。董，督責。 “晉厲”二句：《左傳·成公十三年》，晉厲公討伐秦國，先派呂相責問秦國晉國，曾經派兵侵入晉國，焚燒箕郜。晉厲，晉厲公。箕、郜，均地名，屬晉國，在今山西境內。 皦（ｊｉǎo）：明白。 張儀：戰國末縱橫家，主張連橫，秦國丞相。著有《爲文檄告楚相》。 露布：蓋露板不封，指讓人看到文辭。 親戎：親自率軍征伐。 肅將：嚴肅的奉行。王誅：帝王誅伐之意。 致果爲毅：《左傳·宣公二年》有“殺敵爲果，致果爲毅”的話。果，果敢；毅，堅毅。 欃（ｃｈán）槍：彗星。 總：集中、總彙。 徵：驗證。惡稔：惡滿。 奸宄（ｇｕǐ）：犯法作亂的人。 衝：衝鋒的戰車。 咫：周代八寸爲咫。 隗（ｗěｉ）囂：東漢初將領。檄亡新：指隗囂的《檄移告郡國》，聲討王莽新朝三罪。新，王莽的國號。 隴右：隴西，今甘肅、青海一帶，隗囂的駐地。 陳琳：東漢末作家。他最初爲軍閥袁紹部下，袁爲聯合豫州刺史劉備聲討曹操，叫陳琳寫了《爲袁紹檄豫州》。 骨鯁：骨氣、骨力。 章實：即揭露事實真相。 釁（ｘìn）：裂痕、罪過。 鍾會：三國時期魏司徒，伐蜀主要軍事將領之一。檄蜀：《三國志·魏書·鍾會傳》說，蜀國姜維守劍閣抗拒鍾會，鍾會寫了《移蜀將吏士民檄》。 天時：指天命、天道之類。 蓍（ｓｈī）龜：占卜用的蓍草、龜殼。此處指占卜。 譎詭（ｊｕé ｇｕǐ）:怪異不實。 植：樹立。颺：施展、飛揚。 插羽：古代檄文，插上羽毛表示緊急。後代的“雞毛信”也由此而來。 徵：召。 骨：特點。 文：文事，與武事相對。 金革：徵鼓，指戰爭。金，鑼；革，鼓。古代作戰，鳴鑼後退，擊鼓前進。 濯：洗。 符契：符合一致。符，信符；契，券約。 參伍：交錯，錯綜。 九伐：要討伐的九種罪行，《周禮·大司馬》說大司馬職掌九伐之法，討伐有九種罪行的人。 抵：擊。蠆（ｃｈàｉ）：蠍子一類的毒蟲。 偃：倒下。邁：行。風吹草倒，比喻檄文的威力。

雷聲的震動，從光耀的閃電開始；軍隊的出征，要首先傳出其威武的聲勢。因此，看到閃電就害怕巨雷，聽到聲勢就害怕軍威。軍事行動首先要傳出聲威，這在很久以前就有了。相傳有虞氏便開始警誡國內百姓，夏后氏已開始教訓軍隊，殷代帝王也曾在軍門外訓示百姓，周代帝王在交戰之前對軍隊進行過訓誓。由此可見，無論有虞氏的警戒士兵，還是夏、商、周的教訓部隊，都是宣傳教育自己的民衆，還沒有用到敵人的。到周穆王西征大戎時，祭公謀父提出：“古代有威嚴地譴責敵人的訓令，有誥誡對方的文告。”這就是檄文的源頭了。到春秋時期的征伐，因爲是諸侯發起的，恐怕對方不服，所以出兵必須有一定的名義，用以振奮自己的威風，揭發對方的昏亂；這也就是劉獻公所說的：“一方面用文辭告誡對方，一方面用武力強迫對方。”春秋時齊桓公征討楚國，就首先責問了楚國不進貢茅草等罪過；晉厲公討伐秦國，曾斥責秦國侵撓焚燒晉國箕、郜等地的罪行；齊國的管仲，晉國的呂相，在齊晉兩國出兵之前向敵國的指責，仔細研究它的意義，也就是現在所說的檄文了。到了戰國時期，才正式稱這種文辭爲“檄”。所謂“檄”，就是明白，就是把問題宣揚揭示出來，使之明明白白。張儀的《爲文檄告楚相》，是一尺二寸長的簡書，因爲是明白昭著的文字，所以有的稱爲“露布”，用以擴大視聽。出兵是平亂的重大事件，任何個人都不敢自作主張。即使皇帝親自出徵，也要說，他是“恭敬地執行上天的懲罰”；諸侯用兵，就說他是敬奉帝王之命來進行誅伐。所以，古代帝王遣將出徵時，不僅親自推車送出，還要授給將領處理都城之外的軍事大權。奉持正直之辭去討伐敵人，不僅要使自己的行動果敢堅毅，並且要用有力的檄文，形成強大的威力：使討敵的聲威如暴風襲擊，氣勢如彗星橫掃；振奮全軍將士的威怒，聚集於討伐的罪人；說明敵人的罪惡已到了必須懲罰的時候，顯示出敵人惡貫滿盈的氣數；用以動搖作惡者的膽量，穩定順服者的決心；使敵人的百尺戰車，被咫尺檄文摧毀，萬丈城牆，被一紙檄文推倒。東漢隗囂的《移檄告郡國》，列舉王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪狀。它的文字不加雕飾，但用辭確切，事理明顯，這說明隗囂門下的文士，已掌握檄文的基本體制了。漢未陳琳的《爲袁紹檄豫州》，寫得理直氣壯。雖然其中罵曹嵩是宦官的養子等，對其隱密揭露過分；說曹操設發丘中郎將、摸金校尉從事的挖墳盜墓活動，有點誣過其實，但能以抗直的文辭寫其罪過，他的揭露就十分明白了。陳琳敢於對着曹操的鋒芒，幸而後來竟免於被曹操當做袁紹的黨羽而殺掉。魏國鍾會的《移蜀將吏士民檄》，用歷史事實作證驗，也講得很明白。東晉桓溫的《檄胡文》，着眼於敵人的罪惡更爲急切。以上這些，都是寫得很有力的檄文。 檄文的主要寫作特點，或者是表明我方的美善興盛，或者是述說敵方的苛刻殘暴；指明天道，分析人事，計算強弱，衡量權勢；引往事以預卜敵方失敗的命運，舉成例示對方以鑑戒。這樣說雖要本於國家的信用，其實要加上用兵的詐謀。用巧詐之辭來宣傳自己的意旨，用光明有正大的言辭來宣揚自己的主張。以上幾點，是所有的檄文都不能違背的。因此，檄文的寫作，無論確立意義或運用文辭，都必須堅強有力。插上羽毛的檄文是表示緊急，就不能把文辭寫得過於鬆緩；敞露簡板向大衆宣傳的檄文，就不應把意義寫得隱晦不明。必須把事理寫得清楚明白，氣勢旺盛而文辭果斷，這就是寫檄文的基本要點。如果賣弄曲折之趣，細密之巧，這種才能對檄文來說，就沒有什麼可取了。此外，州郡徵召官吏的文書，也叫做“檄”，這也是取公開推舉的意思。 所謂“移”，就是轉變；就是移風易俗，發出命令老百姓就隨從執行。西漢司馬相如的《難蜀父老》，文辭明白而比喻廣博，已具有移和檄的特徵。到東漢劉歆寫的《移太常博士書》，文辭有力而意義明辨，這是政治方面最早的一篇移文。西晉陸機的《移百官》，言辭簡約而敘事明顯，這是軍事方面一篇重要的移文。所以，檄和移通用於政治和軍事兩個方面。在軍事上，對反對派用檄，對順從的人則用移。用移文來淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和運用雖然稍有不同，但體制和基本意義是大致相同的；移文的情況和上述檄文錯綜相近，所以就不再重複論述了。 總之，好像三面驅趕禽獸，要把捕網的一面放鬆；對各種罪人的征伐，先要用檄文聲討。檄文要像明鏡一樣讓對方照清其吉凶，像占卜一樣向敵人表明其成敗。要狠狠打擊罪魁禍首，消滅那害人的毒蟲。移文確實可以移風易俗，就如草的順風倒伏。