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我马融既博览群籍典册，又精通数学占卜之学，且秉性喜好音乐，能弹琴吹笛，而出任主管郡辖诸县罚则纠察的督邮之职，无滞留未办之事，独居眉县平阳邬中。有洛阳客人住在旅舍，吹笛曲为《相和歌》中的《气出》、《精列》二曲，相互先后鸣和。我马融离开京都洛阳过了一年，突然听到此曲，很为悲动而喜爱。便追慕效法王褒子渊、枚乘、刘玄伯康、傅毅武仲等人所作的箫、琴、笙颂文，然唯有笛曲却无有颂文描写，所以聊且充数，撰作《长笛赋》。其文辞说： 唯有籦笼名竹奇特而生呵，矗立于终南山的北麓。托身于九重孤立的山岑呵，下临万仞深的石谷。特别是箭竹槁竹茎杆挺立呵，耸身聆风于极险危处，秋涝浸刷它的根须呵，冬雪团团覆盖它的枝叶。立足于山巅的危厄处呵，感到狂飚即将要压倒。至于前面左右则重山叠石，巨石聚集，或从上面滚落，或堆积齐头如人之高度。突兀险峻，倾侧靠压。山谷深幽空邃，坑谷相通，小山大壑，远望深平，近观坎凹不平。回旋相缠，高曲参差。小竹林与蔓荆杂聚，还有修长的柞树包木。 于是山洪聚集而至，流止于深池，然后冲决堤障。摇荡横流，水中滚石如碓翻滚捣击，泻注于隙穴。湍急回旋，急奔如瀑泻之声。波澜兴起依次涌动，巨浪忽高忽低，诡戾撞击。沸涌如喷沫，浪涛追逐逃遁。撼荡山崖，摇动竹根，一年中有五六次洪水而到此。因此山间隔绝，无有蹊径，人迹罕至。猿 日间长啸，鼯鼠夜叫。寒冷使熊震动嘴巴吼鸣，母鹿顾视或若振抖毛发。山鸡早晨结群而飞，野鸡朝鸣。寻求配偶，呼唤子女，悲鸣长啸。夷犹行进于熟识的山道，啾啾喧噪。穿过竹林左右，鸣声杂乱于竹林前后，不分昼夜，从不停止。佳竹的生长固然由于高危险峻的逼迫，各种哀痛声音的聚集，所以迎风而立，竹梢摆动，铮铮锵铿，宏亮清脆，大小声音交错，如急弦促柱，名琴号钟弹奏高亢的曲调。 这时贬放的臣子与驱逐的儿子，无论是彭咸、伍子胥，周之尹吉甫的孝子伯奇，还是鲁哀公夫人姜氏、被高宗逐放的贤子孝己，都聚集在清风萧竹之下，收视专听。他们听后的叹声若雷，歔欷如倒塌声，捶胸抚心，泣血流淌，纵横而下。 于是让鲁般和墨子，制作云梯，高架梁上的柱子，踩蹬纤根，攀援细蔓，胸脯贴紧峻峭的山石，腹部靠着斜坡鼓起向上。到达山上匍匐伐竹，截去根梢，按照尺寸长短裁成。像大音乐家夔襄依次定好六律，像师旷协和六吕。十二律吕全部具备，以律吕之长黄钟为主，把微弯处以火挢直，用斧子斫去多余的部分，按长短截去尖锐部分。凿开孔眼，磨光打滑，让竹屑坠落，外表涂上红漆，起名为笛，以此来观察贤能之士。乐器全都布列在东边的台阶上，金、石、丝、竹、匏、土、草、木八种声音俱起。天子进食时奏《雍》，彻食亦奏乐，以此劝助君子。然后退处黄门的高廊上讲习乐理。乐师有重丘县的宋与灌，名师有郭与张，乐人巧士，练习乐业演奏乐声。 于是游手好闲公子，悠然自在王孙，心喜五声演奏的和谐，耳近八音之曲调，于是互相在那个庭院，详细观赏乐曲的繁盛错杂，那是多么丰富的乐声呀。犹如缤纷鲜花烂漫开放，确实可喜可爱呀。又像波澜散涌漫流无际，实在惊异奇特。声音的撞击支撑、胁持、触动、啾啾喳喳，嘈嘈杂杂，好似有美丽羽毛的众鸟鸣叫呀鸣声绕激转入紧切。又如雷声沉闷而震怒呀，轰隆惊骇而又奋力放肆。气郁结于笛中散则周布四覆，声乍起如 立于地非常壮勇。响声如雷如锻打铁器之声，恰随飘风而清冽。声音集凑而溢出曲子的节奏，疾而趋节，声势骤然跌下。 至于按照听声按照像形的写法，那么笛声形状如流水，又像飞雁。波浪泛滥，大雁以翮抚拍。遥望远眺，波浪浩浩荡荡，茫茫泱泱。鸿雁远去而旋复回翔聚集。众声殷殷郁集，而又相互冲突竞争奔出。轰轰琅琅，隆隆磊落，阗阗滂溥。曲之始终取予适时去就节度有方。增减强弱的变化富有层次，节奏稀缓紧密恰切允当。声音在低微中显得纤细，轻微的若有若无。馀声沉滞几乎欲绝，中间声停息曲而变调。缓吹则遽然细微如没有声音，厉气猛吹则哗然复起而高扬。有人乃精心坚志，专美笛子擅此一工。技巧凌驾琴笙，覆盖大鼓鸣钟。声或植立牵持如绳结而不散，又闲缓而宽容。箫声管乐之特色备具，钟磬金石之乐亦盛。难与笛子等伦，将宣通八方之风。律吕音乐已经和谐，哀声五番以降。曲终乐止，笛声渐微而复起亦如琴弦之馀音。手指急剧频繁按捺，犹如梳齿一样密集。迫蹙攒聚，如蜂聚蚁集般簇动。众音聚集，一直响彻笛曲之终结。 然后少加休息，暂时休息后，接着杂曲间奏，换易旧听惊骇人耳，心神为之摇曳。笛曲初发时徐徐安详从容，继之声情惆怅哀怨，低微徐缓。一变而为迅急求索，忽近忽远。如登高长啸，若低而复又高。纷然纠结，盘屈摇动。手指顺笛孔，进入各种变化的节奏，声音如切如磋靡荡如水，相激而奔流，五音相互交换。手指摧捽按捺，递相交错变化。变悲哀之商音而为激昂之羽音。复由徵言变而为商音，每种变调尽善尽美。 所以听笛曲者，在音乐的节奏中观察法度，在歌词句逗停顿中观察变化，从而可对知礼法制度超越违反。听小曲者，遥想于古代，在怆恻忧劳的声中娱乐其情志，知长忧而不能闲居。故讨论记载笛之义理，选择适当事物形态以像其声。笛声彷徨徜徉，汪洋恣肆，旷荡宽宏，属于老庄之气概。温和正直坚毅于忧扰，属于孔孟之道。激切明朗，清静刚直，属于卡和务光的节操。牢落不遇而郁闷好斗，是专诸、孟贲的勇气。节奏分明、停顿有序，属于管仲、商鞅的法制。科条分决、缤纷可治，属于申不害、韩非之明察。辞吕繁缛，绎绎不绝，属于范雎、蔡泽的游说之辞。分别节制，斤斤有条属于邓皙、公孙龙的明辨慧思。向上取法大舜时《韶箾》《南籥》，折中取变于《白雪》《渌水》，向下则采取节奏于《延露》《巴人》。 因此无论地位尊卑形貌丑陋，还是贤惠勇怯，或者鱼鳖禽兽，听到笛声没有不竖耳惊骇。熊前足扶木而立，禽鸟伸颈而听，鸥举首而视，狼回头反顾。全都引发鸣叫踊跃而舞，各自得到最大限度的满足，人们也得到餍心的欲望。全都归于中和之道，美化天子之风俗。如果屈原听此笛曲就不会沉湘殒身，必定返回楚国；介子推不会在山林中被焚，而会找晋文公言禄；澹台明天不会因其子溺死而不收，必定载尸归葬；皋鱼不会因亲死、无成、寡友而哭死，必定节制他的失意痛哭；南宫万不会弑杀宋闵公，而停止逆乱谋反；郑国大将高渠弥将不会杀郑昭公，不再行凶作恶；卫灵国太子蒯聩将不会与其子争国，而能退避，不会刀兵相见；齐国的陈不占听到齐庄公被弑不会闻战鼓骇死而会成节操蹇鄂而不怯懦的志士。天子与公卿会保护他的位置，隐士会安居林下。官员以职责为乐，有家产的士子会世守其宅。还会使鱼头浮出水面以听，正在吃草的驷马仰头而舞。 当此之时，歌唱家绵驹不再发声，演奏家伯牙会毁掉琴弦。琴手瓠巴会拔掉琴柱，磬襄会放下悬磬。注目惊观，直视发呆，反复赞赏，爽然自失，面无容光，不安于席，狠狠敲击，抚手失意之声如雷。目之开合，涕泪交流而下。所以长笛之曲可以通于神灵，感动万物，舒泻精神，晓喻志意。获得精诚，树立志向，率领人起来去做好一切事情。还可以冲洗污秽邪恶之思，洗涤尘垢渣滓世俗之想。 上古伏羲创制了琴，神龙创造了瑟。女娲研制了笙簧，暴辛做成了陶埙。尧时的倕发现了钟的和声，舜时叔发明了悬磬的次序。或烁金为钟，磨石为磬，或画刮切磨。用丸挻击一类治理器械雕琢，刻木镂金，钻眼凿孔，穷尽高妙，极尽工巧，旷日持久。然后做成各种乐器，其音不过那样而已。唯有笛子因其天生之姿，不变的材质。砍伐后稍加制作便可吹奏，其声便高明如此。这大概可谓简易之义，正是贤明之人的不畏繁剧而成大业的原因。如果这样以上六种乐器，尚有伏羲、神龙二皇与女娲等高明聪慧为之创制增益，何况笛子产生于大汉，而学者不识它可以裨益襄助盛美之大业，忽视而不加赞颂，这实在太悲哀了呀！ 有下层一般文人丘仲说到笛子的出处，而不知笛之宏大美妙。其辞如下所说： 近代大小双笛从羌起，羌人伐竹制作未能已。龙鸣水中不见龙，截竹为笛吹相似。削其上孔气流通，截裁作鞭更易持。京房治易识音律，原本四孔再加一。京房所加第五孔，即谓商声五音毕。