《五帝本紀》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。是《史記》的第一篇，記載的是遠古傳說中被後人尊爲帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊（ZhuānXū）、帝嚳（Kù）、堯、舜的事蹟，同時也記錄了當時部落之間頻繁戰爭，部落聯盟首領實行禪讓制，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉穀、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。

暫無

黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會説話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。 軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這纔都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最爲兇暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，硏究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí）、貅（xiū）、貙（chū，）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，纔征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝徵調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲幷殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一箇地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。 黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūｎyù）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裏，就在哪裏設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。 黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。 黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒爲妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是靑陽，靑陽被封爲諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封爲諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌僕，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。 顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。 帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫蟜極，蟜極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和蟜極都沒有登上帝位，到高辛時纔登上帝位。高辛是顓頊的姪子。 高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤於眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，温和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物産，儉節地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，愼重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尙。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。 帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶娵訾（JūZī）氏的女兒，生下摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，沒有幹出什麽政績，於是弟弟放勛登位。這就是帝堯。 帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣温暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人旣已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。 帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹愼地教給民眾從事生産的節令。另外命令羲仲，住在鬱夷，那箇地方叫暘（yáng）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（xiù）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹愼地幹好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來确定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認眞安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（mǎo）宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯眞誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。 堯説：「誰可以繼承我的這箇事業？」放齊説：「你的兒子丹朱通達事理。」堯説：「哼！丹朱麽，他這個人愚頑、兇惡，不能用。」堯又問道：「那麽還有誰可以？」驩兜説：「共工廣泛地聚集民眾，做出了業績，可以用。」堯説；「共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。」堯又問：「唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？」大家都説鯀可以。堯説：「鯀違背天命，毁敗同族，不能用。」四岳都説：「就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。」堯因此聽從了四岳的建議，任用了鯀。鯀治水九年，也沒有取得成效。 堯説：「唉！四岳：我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？」四岳回答説；「我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。」堯説：「那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。」大家都對堯説：「有一箇單身漢流寓在民間，叫虞舜。」堯説：「對，我聽説過，他這箇人怎麽樣？」四岳回答説；「他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走嚮邪惡。」堯説：「那我就試試他吧。」於是堯把兩个女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到嬀（Guī）河邊的家中去，遵守爲婦之道。堯認爲這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹愼地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更認爲他十分聰明，很有道德，把他叫來説道：「三年來，你做事周密，説了的話就能做到。現在你就登臨天子位吧。」舜推讓説自己的德行還不够，不願接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。 這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合天意。舜於是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作爲朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜嚮諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分爲十二箇州，疏浚河川。規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寛減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府裏治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持爲害的要施以刑罰。謹愼啊，謹愼啊，可要審愼使用刑罰啊！ 驩兜曾舉薦過共工，堯説「不行」，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯説「不行」，而四岳硬説要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以爲不適宜。三苗在江、淮流域及荆州一帶多次作亂。這時舜巡視回來嚮堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，嚮上天推薦。堯讓出帝位二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內，四方各地沒有人奏樂，爲的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此纔姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而衹對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而衹有丹朱一人得到好處。堯説：「我畢竟不能使天下人受害而衹讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那裏去卻到舜這裏來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜説「這是天意呀」，然後纔到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。 虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（Gōu）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬爲帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。 舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；赶上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹愼，沒有一點懈怠。 舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背爲子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。 舜二十歲時，就因爲孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，説這個人可以。於是堯把兩个女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的爲人。舜居住在嬀水岸邊，他在家裏做事更加謹愼。堯的兩個女兒不敢因爲自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究爲婦之道。堯的九个兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裏就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成爲一箇村落，二年就成爲一箇小城鎮，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，爲他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補穀倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩箇斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，纔得以不死。後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土塡埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以爲舜已經死了。象説：「最初出這箇主意的是我。」象跟他的父母一起瓜分舜的財産，説：「舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和穀倉都歸父母吧。」象於是住在舜的屋裏，彈著舜的琴。舜回來後去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，説：「我正在想念你呢，想得我好心悶啊！」舜説：「是啊，你可眞够兄弟呀！」舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯纔試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。 從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之爲八愷，意思就是八箇和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之爲「八元」，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的後代，讓他們嚮四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里眞誠。 從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他爲渾沌。意思是説他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的後代，毁棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他爲窮奇，意思是説他怪異無比。顓頊氏有个不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他爲檮杌，意思是説他兇頑絶倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉。縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之爲饕餮，意思是説他貪得無厭。天下人憎恨他，反他與上面説的三兇幷列在一起稱爲四兇。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四个兇惡的家族，把他們赶到了邊遠地區，去抵御害人的妖魔，從此開放了四門，大家都説沒有惡人了。 舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯於是纔知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶（Yáo）、契、後稷、伯夷、夔（Kuí）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都説要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。舜對四岳説：「有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？」四岳都説：「伯禹爲司空，可以光大帝堯的事業。」舜説：「嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好啊！」禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜説：「好了，去吧！」舜説：「棄，黎民正在捱餓受飢，你負責農業，去教他們播種百穀吧。」舜説：「契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹愼地施行五倫教育，做好五倫教育，在於要寛厚。」舜又説：「皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寛減爲流放的，流放的遠近要有箇規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。衹有公正嚴明，纔能使人信服。」舜問：「那麽誰能管理我的各種工匠？」大家都説垂可以。於是任命垂爲共工，統領各種工匠。舜又問：「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？」大家都説益行。於是任命益爲朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜説：「去吧，你行。」就讓朱虎、熊羆做他的助手。舜説：「餧，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？」大家都説伯夷可以。舜説：「喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。」伯夷推讓給夔、龍，舜説：「那好，就任命夔爲典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而温和，寛厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。」夔説：「呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。」舜説：「龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絶道義的行爲，驚擾我的臣民，我任命你爲綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。」舜説：「喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。」此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績陞遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。又根據是否歸順，分解了三苗部族。 這二十二人個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都够禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百穀按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息愼，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。 舜二十歲時因爲孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之後，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循爲子之孝道。又把弟弟象封在有鼻爲諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年後舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。 從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，爲的是彰明各自光明的德業。所以，黃帝號爲有熊，帝顓頊號爲高陽，帝嚳號爲高辛，帝堯號爲陶唐，帝舜號爲有虞。帝禹號爲夏後，而另分出氏，姓姒氏。契爲商始祖，姓子氏。棄爲周始祖，姓姬氏。 太史公説：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。《尙書》衹記載著堯以來的史實；而各家敍説黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難説得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裏的老前輩們都往往談到他們各自所聽説的黃帝、堯、舜的事迹，風俗教化都有不同，總起來説，我認爲那些與古文經籍記載相符的説法，接近正确。我硏讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，衹是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之説。《尙書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。如果不是好學深思，眞正在心裏領會了它們的意思，想要嚮那些學識淺薄，見聞不廣的人説明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列於全書的開頭。