或问曰：「案《记》：管、蔡流言，叛戾东都
周公征讨，诛以凶逆
顽恶显著，流名千里
且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害
于理不通，心无所安
愿闻其说
」
答曰：「善哉！子之问也
昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权
权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶
方为吾子论之
夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然
是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之
非以情亲而相私也
乃所以崇德礼贤
济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣
逮至武卒，嗣诵幼冲
周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业
而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通
忠于乃心，思在王室
遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦
斯乃愚诚愤发所以徼祸也
成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩
虽内信如心，外体不立
称兵叛乱，所惑者广
是以隐忍授刑，流涕行诛
示以赏罚，不避亲戚；荣爵所显，必锺盛德；戮挞所施，必加有罪，斯乃为教之正
体古今之明议也，管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛
罪诛已显，不得复理
内必幽伏，罪恶遂章
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙发起
然论者承名信行，便以管、蔡为恶，不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也
若三圣未为不明，则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣
今若本三圣之用明，思显授之实理，推忠贤暗权，论为国之大纪，则二叔之良乃显，万显三圣之用也有以，流言之故有缘，周公之诛是矣
且周公居摄，邵公不悦
推此言则管、蔡怀疑，未为不贤
而忠贤可不达权，三圣未为用恶，而周公不得不诛
若此，三圣所用信良，周公之诛得宜，管、蔡之心见理，尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者，则时论亦得释然而大解也