《圓覺經》是《大方廣圓覺修多羅了義經》的簡稱，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》，佛教大乘之經典。內容是佛爲文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法，全經分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以來教（賢首、天台）、禪各宗盛行講習的經典。 此爲本經的“序分”部分，表明當時佛說法時證入的境界，以及參與法會的大衆，並強調經中所載法門確實爲佛陀所說，內容真實可信。

如是我聞：即我聞如是，意爲我聽到佛這樣說。如是，指這部經文。我，阿難自稱。聞，從佛陀處親聞。此語出於佛涅槃前。當時，以“多聞第一”著稱的阿難問佛：“一切經首置何字？”佛回答：“一切經首置‘如是我聞’等言。” 婆伽婆：梵語音譯。也稱“婆伽梵”、“薄伽梵”，意譯爲“世尊”，爲佛的尊號。有自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴六種含義。 神通大光明藏：即指佛說法的處所，不是指具體的外在場所，而是指自性境界。神，則莫測。通，則無礙。大光明，即智慧。藏，即一切法所依之平等真如法性體。 三昧：梵語。又譯“三摩地”，意譯爲“定”或“正定”。即摒除雜念，心不散亂，專注於一境。正受：是與“三昧”相應的禪定。 光嚴：光明莊嚴。住持：久住護持佛法。 清淨覺地：正覺的境界。因正覺之體離染污，故稱“清淨。 寂滅：即指涅槃，是沒有煩惱和生死的境界。 本際：根本究竟的邊際，即絕對平等的理體。此指涅架而言。 圓滿：周遍充足，無所缺減。 不二：又作“無二”、“離兩邊”，指對一切現象應無分別，或超越各種區別。隨順：隨從他人之意而不拂逆。 淨土：指佛所居的處所，全稱“清淨土”、“清淨國土”、“清淨佛剎”，又作“淨剎”、“淨世界”、“佛國”。與此相對，世俗衆生居住之所，有煩惱污穢，故稱“穢土”、“穢國”。 大菩薩摩訶（hē）薩：大菩薩即摩訶薩，摩訶薩爲梵語音譯，又稱“大有情”、“大衆生”，此大衆生的願大、行大、度衆生大，在世間諸衆生中爲最上。 文殊師利菩薩：文殊，是“妙”的意思；師利，是“德”或“吉的意思。文殊師利即妙吉祥的意思。該菩薩以大智著稱，與普賢菩薩常侍於釋迦如來左右。 普賢菩薩：是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。 普眼菩薩：因其能普觀一切衆生故稱。 金剛藏菩薩：此菩薩能以智慧破除愚闇，表現爲忿怒的形象，或持金剛杵以伏惡魔，也稱“金剛藏王”。 彌勒菩薩：彌勒爲梵語音譯，意譯爲“慈氏”。依《彌勒上生經》、《彌勒下生經》所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後成爲佛的弟子，先佛入滅，以菩薩身爲天人說法，住於兜率天。據傳此菩薩因發心不食肉，故名爲“慈氏”。 清淨慧菩薩：此菩薩得自在，同佛境界，從法而生，故稱“法生”，即從自性清淨之法而生。 威德自在菩薩：可畏爲威，可愛爲德，進退無礙、心離煩惱的繫縛爲自在。 辯音菩薩：能以聲音做佛事而利益衆生。 淨諸業障菩薩：能爲衆生除去各自所作種種惡業。 普覺菩薩：能夠普遍地覺悟衆生。 圓覺菩薩：顯示圓滿的靈覺，對世間一切事理，無不底了知其事實真相。 賢善首菩薩：賢而行善者，又同前十一位菩薩共居十萬大菩薩眷屬之首，故名“賢善首菩薩”。上首：大衆中之主位，稱爲“上首”。或舉其中一人爲上首，或舉多人爲上首。 眷屬：指親近、順從者。眷爲親愛，屬爲隸屬。 法會：講說佛法及供佛施僧等所舉行的集會。

我聽佛這樣說的。那時，佛得入神通大光明藏，心念大定，一切佛都久住此光明莊嚴境界，這也是所有衆生能夠真正清淨覺悟的本性境界。身心無生無滅，寂靜無爲，涅槃平等，遍足十方，超越了分別，隨順迎合了涅槃正道。在這個境界中，可以顯現出佛國淨土。佛陀當時與十萬大菩薩在一起。名爲文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩的十二大士坐在上席，並率各自眷屬一起入於心定安住的境界，他們和佛一樣安住在此淨土法會。