尔时，文殊师利问维摩诘言「菩萨云何观于众生？」
维摩诘言「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此
」
文殊师利言「若菩萨作是观者，云何行慈？」
维摩诘言「菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也
行寂灭慈，无所生故行不热慈，无烦恼故行等之慈，等三世故行无诤慈，无所起故行不二慈，内外不合故行不坏慈，毕竟尽故行坚固慈，心无毁故行清净慈，诸法性净故行无边慈，如虚空故行阿罗汉慈，破结贼故行菩萨慈，安众生故行如来慈，得如相故行佛之慈，觉众生故行自然慈，无因得故行菩提慈，等一味故行无等慈，断诸爱故行大悲慈，导以大乘故行无厌慈，观空无我故行法施慈，无遗惜故行持戒慈，化毁禁故行忍辱慈，护彼我故行精进慈，荷负众生故行禅定慈，不受味故行智慧慈，无不知时故行方便慈，一切示现故行无隐慈，直心清净故行深心慈，无杂行故行无诳慈，不虚假故行安乐慈，令得佛乐故菩萨之慈，为若此也
」
文殊师利又问「何谓为悲？」
答曰「菩萨所作功德，皆与一切众生共之
」
「何谓为喜？」
答曰「有所饶益，欢喜无悔
」
「何谓为舍？」
答曰「所作福祐，无所悕望
」
文殊师利又问「生死有畏，菩萨当何所依？」
维摩诘言「菩萨于生死畏中，当依如来功德之力
」
文殊师利又问「菩萨欲依如来功德之力，当于何住？」
答曰「菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生
」
又问「欲度众生，当何所除？」
答曰「欲度众生，除其烦恼
」
又问「欲除烦恼，当何所行？」
答曰「当行正念
」
又问「云何行于正念？」
答曰「当行不生、不灭
」
又问「何法不生？何法不灭？」
答曰「不善不生，善法不灭
」
又问「善、不善孰为本？」
答曰「身为本
」
又问「身孰为本？」
答曰「欲贪为本
」
又问「欲贪孰为本？」
答曰「虚妄、分别为本
」
又问「虚妄、分别孰为本？」
答曰「颠倒想为本
」
又问「颠倒想孰为本？」
答曰「无住为本
」
又问「无住孰为本？」
答曰「无住则无本
文殊师利！从无住本，立一切法
」
时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上
华至诸菩萨，即皆堕落至大弟子，便著不堕
一切弟子神力去华，不能令去
尔时，天女问舍利弗「何故去华？」
答曰「此华不如法，是以去之
」
天曰「勿谓此华为不如法
所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳
若于佛法出家，有所分别，为不如法若无所分别，是则如法
观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故
譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也
已离畏者，一切五欲无能为也
结习未尽，华着身耳结习尽者，华不著也
」
舍利弗言「天止此室，其已久如？」
答曰「我止此室，如耆年解脱
」
舍利弗言「止此久耶？」
天曰「耆年解脱，亦何如久？」
舍利弗默然不答
天曰「如何耆旧，大智而默？」
答曰「解脱者无所言说，故吾于是不知所云
」
天曰「言说、文字皆解脱相
所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间文字亦不内、不外，不在两间
是故舍利弗！无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相
」
舍利弗言「不复以离淫、怒、痴为解脱乎？」
天曰「佛为增上慢人说离淫、怒、痴为解脱耳若无增上慢者，佛说淫、怒、痴性，即是解脱
」
舍利弗言「善哉！善哉！天女！汝何所得，以何为证，辩乃如是？」
天曰「我无得、无证，故辩如是
所以者何？若有得、有证者，即于佛法为增上慢
」
舍利弗问天「汝于三乘为何志求？」
天曰「以声闻法化众生故，我为声闻以因缘法化众生故，我为辟支佛以大悲法化众生故，我为大乘
舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香
如是若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也
舍利弗！其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出
舍利弗！吾止此室，十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法
「舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法
此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法
此室常有释、梵、四天王、他方菩萨，来会不绝，是为三未曾有难得之法
此室常说六波罗蜜、不退转法，是为四未曾有难得之法
此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法
此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成、如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法
此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法
「舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？」
舍利弗言「汝何以不转女身？」
天曰「我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师，化作幻女，若有人问何以不转女身，是人为正问不？」
舍利弗言「不也，幻无定相，当何所转
」
天曰「一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？」
即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言「何以不转女身？」
舍利弗以天女像而答言「我今不知何转而变为女身？」
天曰「舍利弗若能转此女身，则一切女人亦当能转
如舍利弗，非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也
是故佛说一切诸法，非男非女
」即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故
天问舍利弗「女身色相，今何所在？」
舍利弗言「女身色相，无在、无不在
」
天曰「一切诸法，亦复如是，无在、无不在
夫无在、无不在者，佛所说也
」
舍利弗问天「汝于此没，当生何所？」
天曰「佛化所生，吾如彼生
」
曰「佛化所生，非没生也
」
天曰「众生犹然，无没生也
」
舍利弗问天「汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」
天曰「如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提
」舍利弗言「我作凡夫，无有是处
」
天曰「我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处
所以者何？菩提无住处，是故无有得者
」
舍利弗言「今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得、当得、如恒河沙，皆谓何乎？」
天曰「皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去、来、今
」
天曰「舍利弗！汝得阿罗汉道耶？」
曰「无所得故而得
」
天曰「诸佛、菩萨，亦复如是，无所得故而得
」
尔时，维摩诘语舍利弗「是天女已曾供养九十二亿佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转
以本愿故，随意能现，教化众生
」