維摩詰所說經 · 不思議品第六
爾時，舍利弗見此室中無有牀座，作是念斯諸菩薩、大弟子衆，當於何坐？
長者維摩詰知其意，語舍利弗言「云何？仁者爲法來耶？求牀座耶？」
舍利弗言「我爲法來，非爲牀座
」
維摩詰言「唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況牀座
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求
唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求
所以者何？法無戲論
若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也
「唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也法名無染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也法無行處，若行於法，是則行處，非求法也法無取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也法無處所，若著處所，是則著處，非求法也法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也法不可住，若住於法，是則住法，非求法也法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也法名無爲，若行有爲，是求有爲，非求法也
是故舍利弗，若求法者，於一切法應無所求
」
說是語時，五百天子，於諸法中得法眼淨
爾時，長者維摩詰問文殊師利「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土，有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言「居士！東方度三十六恆河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王
今現在，彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一
」
於是長者維摩詰現神通力
即時，彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室
諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見
其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙，於毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故
爾時，維摩詰語文殊師利「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像
」
其得神通菩薩，即自變形爲四萬二千由旬，坐師子座
諸新發意菩薩及大弟子皆不能升
爾時，維摩詰語舍利弗「就師子座！」
舍利弗言「居士！此座高廣，吾不能升
」
維摩詰言「唯！舍利弗！爲須彌燈王如來作禮，乃可得坐
」
於是新發意菩薩及大弟子，即爲須彌燈王如來作禮，便得坐師子座
舍利弗言「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城，無所妨礙，又於閻浮提聚落、城邑，及四天下、諸天、龍王、鬼、神宮殿，亦不迫迮
」
維摩詰言「唯！舍利弗！諸佛菩薩有解脫名不可思議
若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故
而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門
又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉、黿鼉，水性之屬，而彼大海本相如故
諸龍、鬼、神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此衆生，亦無所嬈
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆河沙世界之外，其中衆生，不覺不知己之所往
又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故
「又舍利弗！或有衆生，樂久住世而可度者，菩薩即延七日以爲一劫，令彼衆生謂之一劫或有衆生，不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以爲七日，令彼衆生謂之七日
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於衆生又菩薩以一佛土衆生，置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動本處
「又舍利弗！十方衆生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔皆令得見又十方國土，所有日月、星宿，於一毛孔，普使見之
「又舍利弗！十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折
又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故，而不爲害
又於下方過恆河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方過恆河沙無數世界，如持針鋒，舉一棗葉，而無所嬈
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪王身
又十方世界所有衆聲，上中下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆於其中，普令得聞
「舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡
」
是時，大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，嘆未曾有，謂舍利弗「譬如有人，於盲者前現衆色像，非彼所見一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，爲若此也
智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何爲永絕其根，於此大乘，已如敗種
一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界一切菩薩，應大欣慶，頂受此法
若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔衆無如之何
」
大迦葉說是語時，三萬二千天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時，維摩詰語大迦葉「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化衆生，現作魔王
又迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足、耳鼻、頭目、髓腦、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象馬、車乘，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝，衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固
所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸衆生如是難事凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩，譬如龍象蹴踏，非驢所堪
是名住不可思議解脫菩薩智慧、方便之門
」
長者維摩詰知其意，語舍利弗言「云何？仁者爲法來耶？求牀座耶？」
舍利弗言「我爲法來，非爲牀座
」
維摩詰言「唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況牀座
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求
唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求
所以者何？法無戲論
若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也
「唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也法名無染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也法無行處，若行於法，是則行處，非求法也法無取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也法無處所，若著處所，是則著處，非求法也法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也法不可住，若住於法，是則住法，非求法也法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也法名無爲，若行有爲，是求有爲，非求法也
是故舍利弗，若求法者，於一切法應無所求
」
說是語時，五百天子，於諸法中得法眼淨
爾時，長者維摩詰問文殊師利「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土，有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言「居士！東方度三十六恆河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王
今現在，彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一
」
於是長者維摩詰現神通力
即時，彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室
諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見
其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙，於毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故
爾時，維摩詰語文殊師利「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像
」
其得神通菩薩，即自變形爲四萬二千由旬，坐師子座
諸新發意菩薩及大弟子皆不能升
爾時，維摩詰語舍利弗「就師子座！」
舍利弗言「居士！此座高廣，吾不能升
」
維摩詰言「唯！舍利弗！爲須彌燈王如來作禮，乃可得坐
」
於是新發意菩薩及大弟子，即爲須彌燈王如來作禮，便得坐師子座
舍利弗言「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城，無所妨礙，又於閻浮提聚落、城邑，及四天下、諸天、龍王、鬼、神宮殿，亦不迫迮
」
維摩詰言「唯！舍利弗！諸佛菩薩有解脫名不可思議
若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故
而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門
又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉、黿鼉，水性之屬，而彼大海本相如故
諸龍、鬼、神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此衆生，亦無所嬈
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆河沙世界之外，其中衆生，不覺不知己之所往
又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故
「又舍利弗！或有衆生，樂久住世而可度者，菩薩即延七日以爲一劫，令彼衆生謂之一劫或有衆生，不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以爲七日，令彼衆生謂之七日
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於衆生又菩薩以一佛土衆生，置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動本處
「又舍利弗！十方衆生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔皆令得見又十方國土，所有日月、星宿，於一毛孔，普使見之
「又舍利弗！十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折
又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故，而不爲害
又於下方過恆河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方過恆河沙無數世界，如持針鋒，舉一棗葉，而無所嬈
「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪王身
又十方世界所有衆聲，上中下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆於其中，普令得聞
「舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡
」
是時，大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，嘆未曾有，謂舍利弗「譬如有人，於盲者前現衆色像，非彼所見一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，爲若此也
智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何爲永絕其根，於此大乘，已如敗種
一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界一切菩薩，應大欣慶，頂受此法
若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔衆無如之何
」
大迦葉說是語時，三萬二千天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時，維摩詰語大迦葉「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化衆生，現作魔王
又迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足、耳鼻、頭目、髓腦、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象馬、車乘，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝，衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固
所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸衆生如是難事凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩，譬如龍象蹴踏，非驢所堪
是名住不可思議解脫菩薩智慧、方便之門
」
維摩詰所說經是佛教大乘經典。一稱《不可思議解脫經》，又稱《維摩詰經》《淨名經》。後秦鳩摩羅什譯有3卷，14品。敘述毗耶離（吠舍離）城居士維摩詰，十分富有，深通大乘佛法。通過他與文殊師利等人共論佛法，闡揚大乘般若性空的思想。其義旨爲“彈偏斥小”“嘆大褒圓”，批判一般佛弟子等所行和悟境的片面性，斥責歪曲佛道的絕對境界。
暫無
暫無