圆觉经 · 辩音菩萨
于是辩音菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,如是法门,甚为希有
世尊,此诸方便,一切菩萨于圆觉门,有几修习?愿为大众及末世众生,方便开示,今悟实相

作是语已,五体投地,如是三请,终而复始
尔时,世尊告辩音菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸大众及末世众生,问于如来如是修习
汝今谛听,当为汝说
时,辩音菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听

“善男子,一切如来圆觉清净,本无修习及修习者切菩萨及末世众生,依于未觉幻力修习,尔时便有二十五种清净定轮
“若诸菩萨唯取极静,由静力故,永断烦恼,究竟成就,不起于座,便入涅槃
此菩萨者,名单修奢摩他
“若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用,备行菩萨清净妙行
于陀罗尼,不失寂念及诸静慧
此菩萨者,名单修三摩钵提
“若诸菩萨唯灭诸幻,不取作用,独断烦恼
烦恼断尽,便证实相
此菩萨者,名单修禅那
“若诸菩萨先取至静,以静慧心照诸幻者,便于是中起菩萨行
此菩萨者,名先修奢摩他,后修三摩钵提
”若诸菩萨以静慧故,证至静性,便断烦恼,永出生死
此菩萨者,名先修奢摩他,后修禅那
“若诸菩萨以寂静慧,复现幻力,种种变化度诸众生,后断烦恼而入寂灭
此菩萨者,名先修奢摩他,中修三摩钵提,后修禅那
“若诸菩萨以至静力,断烦恼已,后起菩萨清净妙行,度诸众生
此菩萨者,名先修奢摩他,中修禅那,后修三摩钵提
“若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界
此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提、禅那
“若诸菩萨以至静力,资发变化,后断烦恼
此菩萨者,名齐修奢摩他、三摩钵提,后修禅那
“若诸菩萨以至静力,用资寂灭,后起作用,变化世界
此菩萨者,名齐修奢摩他、禅那,后修三摩钵提
”若诸菩萨以变化力,种种随顺而取至静
此菩萨者,名先修三摩钵提,后修奢摩他
“若诸菩萨以变化力,种种境界而取寂灭
此菩萨者,名先修三摩钵提,后修禅那
“若诸菩萨以变化力,而作佛事,安住寂静,而断烦恼
此菩萨者,名先修三摩钵提,中修奢摩他,后修禅那
“若诸菩萨以变化力,无碍作用,断烦恼故,安住至静
此菩萨者,名先修三摩钵提,中修禅那,后修奢摩他
”若诸菩萨以变化力,方便作用,至静寂灭二俱随顺
此菩萨者,名先修三摩钵提,齐修奢摩他、禅那
“若诸菩萨以变化力,种种起用,资于至静,后断烦恼
此菩萨者,名齐修三摩钵提、奢摩他,后修禅那
“若诸菩萨以变化力,资于寂灭,后住清净无作静虑
此菩萨者,名齐修三摩钵提、禅那,后修奢摩他
“若诸菩萨以寂灭力,而起至静,住于清净
此菩萨者,名先修禅那,后修奢摩他
“若诸菩萨以寂灭力,而起作用,于一切境寂用随顺
此菩萨者,名先修禅那,后修三摩钵提
“若诸菩萨以寂灭力,种种自性,安于静虑,而起变化
此菩萨者,名先修禅那,中修奢摩他,后修三摩钵提
“若诸菩萨以寂灭力,无作自性,起于作用,清净境界归于静虑
此菩萨者,名先修禅那,中修三摩钵提,后修奢摩他
“若诸菩萨以寂灭力,种种清净,而住静虑,起于变化
此菩萨者,名先修禅那,齐修奢摩他、三摩钵提
“若诸菩萨以寂灭力,资于至静,而起变化
此菩萨者,名齐修禅那、奢摩他,后修三摩钵提
“若诸菩萨以寂灭力,资于变化,而起至静清明境慧
此菩萨者,名齐修禅那、三摩钵提,后修奢摩他
“若诸菩萨以圆觉慧,圆合一切,于诸性相,无离觉性
此菩萨者,名为圆修三种自性清净随顺
“善男子,是名菩萨二十五轮,一切菩萨修行如是若诸菩萨及末世众生依此轮者,当持梵行,寂静思惟,求哀忏悔
经三七日,于二十五轮各安标记,至心求哀,随手结取,依结开示,便知顿渐
一念疑悔,即不成就

尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:
辩音汝当知,一切诸菩萨,
无碍清净慧,皆依禅定生
所谓奢摩他,三摩提禅那
三法渐次修,有二十五种
十方诸如来,三世修行者,
无不因此法,而得成菩提
唯除顿觉人,并法不随顺
一切诸菩萨,及末世众生,
常当持此轮,随顺勤修习,
依佛大悲力,不久证涅槃
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》,佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法,全经分作序、正、流通三分,是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为辩音菩萨所请教的问题,以及佛陀的回答。主要说明依于上文的三种法门,衍生出的具体修习方法,即三种法的变化离合、轮替修习。
清净定轮:文中的三种法门通称为“定”,变化离合,轮替修习,故称“定轮”。又,轮是摧碾义,定是决定义,二十五种皆决定可摧断二障,以趋于菩提、涅架的果地,故称“清净定轮”。 极静:至极的静虑。 菩萨行:菩萨自利利他圆满佛果的大行,也就是布施等之“六度”。 圆合:圆满融合诸法。 三种自性:即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。 至心:诚挚之心,诚心。
于是辩音菩萨在大众中离座而起,用最尊贵的礼仪,以顶礼礼敬佛足,然后起立右转,绕佛三圈,又长跪在佛前双手合掌,对佛禀告道:“大悲世尊,这些法门非常稀有少见。世尊,依据这些法门,一切菩萨要修成圆觉,有哪些修习方法?愿您为大众及末世众生方便开导,使我们能够了悟诸法的真实相状。” 辩音菩萨说完后,再次五体投地向佛祖致礼,循环往复,这样连续请求三次。 那时,世尊对辩音菩萨说:“善哉!善哉!善男子,你能为诸菩萨众及末世众生,问如来的这些修行的方便法门。现在你就仔细地听,我为你解说。” 当时,辩音菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜,和其他参加法会的大众安静地听佛说法。 “善男子,一切如来的圆满觉性清净,根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用,这样便有了二十五种轮替修习定心的修习类型。 “如果菩萨们只取至极的静虑法门,因为静虑的功用能断除烦恼,即能获得最高成就,不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型,叫做单修‘奢摩他’。 “如果菩萨们只是观见诸法如幻,能依靠佛力自在变化世界,起种种作用,广修菩萨清净殊妙行法。于圆觉总持法门,也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修止功夫这种菩萨的修行类型,叫做单修‘三摩钵提’。 “如果菩萨们只是灭除一切无明幻法,又不执取种种变化作用,能以寂灭之性而自断烦恼。等到烦恼断尽,证入圆觉真心,就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型,叫做单修‘禅那’。 “如果菩萨们先取至极的静虑法门,以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状,便从这里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,后修‘三摩钵提‘。 “如果菩萨们以定静中生起的智慧,证入圆觉心的静性,便能断灭烦恼,逃出生死轮回。这种菩萨的修行类型,叫做先修奢摩他’,后修‘禅那’。 “如果菩萨们以寂静中生出的智慧又示现幻化的功用,借用种种变化教化济度众生,最终断灭烦恼而进入寂灭涅槃境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,中修‘三摩钵提’,后修‘禅那’。 “如果菩萨们用定静的功用断除烦恼后,再生起菩萨清净殊妙行法,化度众生。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,中修‘禅那’,后修‘三摩钵提’。 “如果菩萨们用定静的功用,在决心断灭烦恼时,同时化度众生,并建立世界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,齐修“三摩钵提’、 ’禅那’。 “如果菩萨们用定静的功用,发起修观的变化作用,然后进入禅定断灭烦恼。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘奢摩他’‘三摩钵提’,后修‘禅那’。 “如果菩萨们用定静的功用来断烦恼而取寂灭,后起种种作用,变化世界。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘奢摩他’、禅那’,后修‘三摩钵提’。 “如果菩萨们以修观所成就的变化力,随顺种种妙行而取修止念所得的至极静虑。这种菩萨的修行类型,叫做先修’三摩钵提’,后修’奢摩他’。 “如果菩萨们以修观所成就的变化力,起种种如幻境界,进而自断烦恼,取禅定的寂灭境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,后修‘禅那’。 “如果菩萨们以修观所成就的变化力,而做佛事教化众生安住寂静,断除烦恼。这种菩萨的修行类型,叫做先修’三摩钵提’,中修‘奢摩他’,后修‘禅那’。 “如果菩萨们以修观所成就的变化力,起圆融无碍的作用,后又断除烦恼,再修止念而安住寂静。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,中修‘禅那’,后修‘奢摩他’。 “如果菩萨们以修观所成就的变化力,用种种方便化度众生,又同时随顺修习止念的至静和禅定的寂灭。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,齐修‘奢摩他’、 ’禅那’。 “如果菩萨们以修观成就的变化力,所起种种作用,资助于修习止念法门的至静,最后断除烦恼。这种菩萨的修行类型,叫做齐修“三摩钵提’、“奢摩他’,后修‘禅那’。 “如果菩萨们以修观成就的变化力,资助于禅定寂灭,最后住于清净的无需造作修习的清净静虑境界。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘三摩钵提’、‘禅那’,后修“奢摩他’。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,而生起至极的静虑,住于清净境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,后修‘奢摩他’。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,而起教化众生的作用,切境界中都有寂灭的功用随顺。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,后修‘三摩钵提。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,随顺众生种种自性教化众,先止念安于静虑,而后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,中修奢摩他’,后修‘三摩钵提’。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,证得不假造作的自性,起种种神通作用,后又依此清净境界而归于静虑境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,中修‘三摩钵提’,后修‘奢摩他’。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,得种种无碍清净,而住于静虑定静境界,同时生起种种变化来教化众生。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,齐修‘奢摩他’‘三摩钵提'。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,达到至静境界,而后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘禅那’、‘奢摩他’,后修‘三摩钵提’。 “如果菩萨们以禅定的寂灭功用,生起种种变化来教化众生,而后进入至静境界,证得清净明朗智慧。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘禅那’、三摩钵提’,后修‘奢摩他’。 “如果菩萨们以随顺圆觉的智慧圆满融合一切,一切性相不离圆觉性。这种菩萨的修行类型,叫做‘圆修三种自性清净随顺’。 “善男子,这就叫做‘菩萨二十五轮’,所有菩萨都是这样修行。如果菩萨们以及末世众生依照这二十五种类型轮替修习应当修持清净的行为,寂静心念,请求哀悯,忏悔自己的恶业。经二十一天后,对二十五种修行类型各作标记,诚心请求哀悯,随便抽取一个,依据所取的修行类型去修行,便知道自己应采用顿修还是渐修。如果心存一念怀疑和反悔,就不能有所成就。” 当时,世尊为了重新阐述这个真义,于是说偈语: 辩音汝当知,一切诸菩萨, 无碍清净慧,皆依禅定生。 所谓奢摩他,三摩提禅那。 三法渐次修,有二十五种。 十方诸如来,三世修行者, 无不因此法,而得成菩提。 唯除顿觉人,并法不随顺。 一切诸菩萨,及末世众生, 常当持此轮,随顺勤修习, 依佛大悲力,不久证涅槃。

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