我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也
又與大乘衆菩薩俱：普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩
又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸
於無量世界現成等覺
處兜術天，弘宣正法
舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀，普照十方無量佛土，六種震動，舉聲自稱：“吾當於世爲無上尊
”釋、梵奉侍，天人歸仰
示現算計文藝射御，博綜道術，貫練羣籍
遊於後園，講武試藝
現處宮中色味之間
見老、病、死，悟世非常
棄國財位，入山學道
服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還
舍珍妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應
現五濁剎，隨順羣生
示有塵垢，沐浴金流，天案樹枝，得攀出池
靈禽翼從，往詣道場，吉祥感徵，表章功祚
哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐
奮大光明，使魔知之
魔率官屬而來逼試，制以智力，皆令降伏
得微妙法，成最正覺
釋梵祈勸，請轉法輪
以佛遊步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土，一切世界六種震動，總攝魔界，動魔宮殿，衆魔懾怖，莫不歸伏
摑裂邪網，消滅諸見
散諸塵勞，壞諸欲塹，嚴護法城，開闡法門，洗濯垢污，顯明清白
光融佛法，宣流正化
入國分衛，獲諸豐膳
貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，以諸法藥救療三苦，顯現道意無量功德
授菩薩記，成等正覺
示現滅度，拯濟無極
消除諸漏，植衆德本，具足功德，微妙難量
遊諸佛國，普現道教
其所修行，清淨無穢
譬如幻師，現衆異像爲男爲女，無所不變
本學明瞭，在意所爲
此諸菩薩亦復如是
學一切法，貫綜縷練
所住安諦，靡不感化無數佛土，皆悉普現
未曾慢恣，愍傷衆生
如是之法，一切具足
菩薩經典，究暢要妙
名稱普至，道御十方
無量諸佛鹹共護念
佛所住者皆已得住，大聖所立而皆已立
如來道化，各能宣佈爲諸菩薩而作大師
以甚深禪慧開導衆生，通諸法性，達衆生相，明瞭諸國供養諸佛
化現其身，猶如電光，善學無畏之網，曉了幻化之法
壞裂魔網，解諸纏縛，超越聲聞、緣覺之地，得空無相無願三昧
善立方便，顯示三乘，於此化終而現滅度
亦無所作，亦無所有，不起不滅，得平等法，具足成就無量總持百千三昧
諸根智慧，廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧
宣揚演說一切經典，住深定門，悉睹現在無量諸佛
一念之頃，無不周遍，濟諸劇難，諸閒不閒
分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智，入衆言音，開化一切，超過世間諸所有法
心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在
爲諸庶類作不請之友，荷負羣生，爲之重擔
受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕
興大悲、愍衆生、演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母，於諸衆生視若自己
一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議，如是之等菩薩、大士不可稱計，一時來會
爾時，世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍
尊者阿難承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：“今日世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表裏，威容顯耀超絕無量，未常瞻睹殊妙如今
唯然大聖，我心念言：‘今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來之德，去、來、現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？’”於是世尊告阿難曰：“云何阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？”阿難白佛：“無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳
”佛言：“善哉，阿難！所問甚快，發深智慧真妙辯才，愍念衆生問斯慧義
如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟羣萌，惠以真實之利
無量億劫難值難見，猶靈瑞華，時時乃出
今所問者多所饒益，開化一切諸天、人民
阿難當知：如來正覺，其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕
以一餐之力能住壽命億百千劫，無數無量復過於此
諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異
所以者何？如來定慧，究暢無極，於一切法而得自在
阿難諦聽！今爲汝說
”對曰：“唯然，願樂欲聞
”佛告阿難：“乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量衆生，皆令得道，乃取滅度
次有如來名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過
爾時，次有佛名世自在王、如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊
時有國王聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏
高才勇哲，與世超異，詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰：
“光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者

日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨

如來顏容，超世無倫，正覺大音，響流十方

戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有

深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底

無明欲怒，世尊永無，人雄師子，神德無量

功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千

願我作佛，齊聖法王，過度生死，靡不解脫

佈施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧爲上

吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，爲作大安

假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙

供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻

譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土

光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量

令我作佛，國土第一，其衆奇妙，道場超絕

國如泥洹，而無等雙，我當愍哀，度脫一切

十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱

幸佛明信，是我真證，發願於彼，力精所欲

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行

假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔
”
佛告阿難：“法藏比丘說此頌已，而白佛言：‘唯然，世尊！我發無上正覺之心，願佛爲我廣宣經法
我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本
’”佛告阿難：“時世自在王佛語法藏比丘：‘如所修行，莊嚴佛土，汝自當知
’比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界
唯願世尊，廣爲敷演諸佛如來淨土之行
我聞此已，當如說修行，成滿所願
’爾時世自在王佛，知其高明，志願深廣，即爲法藏比丘而說經言：譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶
人有至心精進，求道不止，會當克果，何願不得！於是世自在王佛即爲廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之
時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願
其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者
具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行
”阿難白佛：“彼佛國土，壽量幾何？”佛言：“其佛壽命四十二劫
時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行
如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行
’佛告比丘：‘汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大衆
菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願
比丘白佛：‘唯垂聽察，如我所願，當具說之：設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺
設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺
設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺
設我得佛，國中天人形色不同有好醜者，不取正覺
設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺
設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺
設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺
設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺
設我得佛，國中天人不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺
設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺
設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺
設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺
設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺
設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界衆生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺
設我得佛，國中天人壽命無能限量，除其本願修短自在，若不爾者，不取正覺
設我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺
設我得佛，十方世界無量諸佛不悉諮嗟稱我名者，不取正覺
設我得佛，十方衆生至心信樂欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺
唯除五逆誹謗正法
設我得佛，十方衆生髮菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺
設我得佛，十方衆生聞我名號，繫念我國，植衆德本，至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺
設我得佛，國中天人不悉成滿三十二大人相者，不取正覺
設我得佛，他方佛土諸菩薩衆來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，爲衆生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切，遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量衆生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺
設我得佛，國中天人一切萬物，嚴淨光麗形色殊特，窮微極妙無能稱量，其諸衆生，乃至逮得天眼，有能明瞭辯其名數者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色、高四百萬裏者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩若受讀經法諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺
設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺
設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不如是，不取正覺
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復爲女像者，不取正覺
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天、人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天、世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺
設我得佛，國中天人慾得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺
設我得佛，國中天、人所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹見其面像，若不爾者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意，若不爾者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛，若不爾者，不取正覺
設我得佛，國中菩薩隨其志願所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺
設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，不即得至第一忍第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺
’”佛告阿難：“爾時，法藏比丘說此願已，以偈頌曰：
‘我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺
我於無量劫，不爲大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺
離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上尊，爲諸天人師
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟衆厄難
開彼智慧眼，滅此昏盲暗，閉塞諸惡道，通達善趣門
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重輝，天光隱不現
爲衆開法藏，廣施功德寶，常於大衆中，說法師子吼
供養一切佛，具足衆德本，願慧悉成滿，得爲三界雄
如佛無礙智，通達靡不照，願我功德力，等此最勝尊
斯願若克果，大千應感動，虛空諸天神，當雨珍妙華
’”
佛語阿難：“法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中贊言
‘決定必成無上正覺
’於是法藏比丘，具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅
阿難！法藏比丘於其佛所，諸天魔梵龍神八部大衆之中，發斯弘誓
建此願已，一向專志莊嚴妙土
所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變，於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法，忍力成就，不計衆苦，少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無有虛僞諂曲之心，和顏愛語，先意承問，勇猛精進，志願無倦專求清白之法，以惠利羣生
恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴具足衆行，令諸衆生功德成就
住空無相、無願之法，無作、無起，觀法如化
遠離粗言自害害彼、彼此俱害，修習善語，自利利人，人我兼利
棄國、捐王，絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行，無央數劫積功累德，隨其生處，在意所欲無量寶藏，自然發應
教化安立無數衆生，住於無上正真之道，或爲長者、居士、豪姓、尊貴，或爲剎利國君轉輪聖帝，或爲六慾天主乃至梵王常以四事供養恭敬一切諸佛
如是功德不可稱說
口氣香潔，如優鉢羅華
身諸毛孔出旃檀香，其香普薰無量世界
容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴之具
如是等事，超諸天人，於一切法而得自在
”阿難白佛：“法藏菩薩，爲已成佛而取滅度，爲未成佛，爲今現在？”佛告阿難：“法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂
”阿難又問：“其佛成道已來，爲經幾時？”佛言：“成佛已來，凡歷十劫
其佛國土，自然七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙合成爲地，恢廓廣蕩，不可限極、悉相雜廁，轉相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界衆寶中精，其寶猶如第六天寶
又其國土無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪、渠、井、谷
佛神力故，欲見則見
亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣，亦無四時春、秋、冬、夏，不寒不熱，常和調適
”爾時，阿難白佛言：“世尊！若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？”佛語阿難：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”阿難白佛：“行業果報不可思議
”佛語阿難：“行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議
其諸衆生功德善力，住行業之地，故能爾耳
”阿難白佛：“我不疑此法，但爲將來衆生，欲除其疑惑，故問斯義
”佛告阿難：“無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或照百佛世界，或千佛世界
取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南、西、北方、四維上下亦復如是
或有佛光照於七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎
是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛
其有衆生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉
若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱
壽終之後，皆蒙解脫
無量壽佛光明顯赫，照曜十方，諸佛國土莫不聞焉
不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩衆，鹹共嘆譽，亦復如是
若有衆生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國，爲諸菩薩、聲聞之衆所共嘆譽，稱其功德，至其最後得佛道時，普爲十方諸佛、菩薩嘆其光明，亦如今也
”佛言：“我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡
”佛語阿難：“又無量壽佛壽命長久不可稱計，汝寧知乎！假使十方世界無量衆生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡知其限極
聲聞、菩薩、天、人之衆壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也
又聲聞、菩薩，其數難量，不可稱說
神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界
”佛語阿難：“彼佛初會，聲聞衆數不可稱計，菩薩亦然
如大目犍連百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數
譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以爲百分，以一分毛沾取一渧，於意云何？其所渧者，於彼大海何所爲多？”阿難白佛：“彼所渧水，比於大海多少之量，非巧曆算數言辭譬類所能知也
”佛語阿難：“如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩所知數者，猶如一渧
其所不知，如大海水
又其國土七寶諸樹，周滿世界金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶，乃至七寶轉共合成
或有金樹，銀葉華果
或有銀樹，金葉華果
或琉璃樹，玻璃爲葉，華果亦然
或水精樹，琉璃爲葉，華果亦然
或珊瑚樹，碼瑙爲葉，華果亦然
或碼瑙樹，琉璃爲葉，華果亦然
或硨磲樹，衆寶爲葉，華果亦然
或有寶樹，紫金爲本，白銀爲莖，琉璃爲枝，水精爲條，珊瑚爲葉，碼瑙爲華，硨磲爲實
或有寶樹，白銀爲本，琉璃爲莖，水精爲枝，珊瑚爲條，碼瑙爲葉，硨磲爲華，紫金爲實
或有寶樹，琉璃爲本，水精爲莖，珊瑚爲枝，碼瑙爲條，硨磲爲葉，紫金爲華，白銀爲實
或有寶樹，水精爲本，珊瑚爲莖，碼瑙爲枝，硨磲爲條，紫金爲葉，白銀爲華，琉璃爲實
或有寶樹，珊瑚爲本，碼瑙爲莖，硨磲爲枝，紫金爲條，白銀爲葉，琉璃爲華，水精爲實
或有寶樹，碼瑙爲本，硨磲爲莖，紫金爲枝，白銀爲條，琉璃爲葉，水精爲華，珊瑚爲實
或有寶樹，硨磲爲本，紫金爲莖，白銀爲枝，琉璃爲條，水精爲葉，珊瑚爲華，碼瑙爲實
行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當
榮色光曜，不可勝視
清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和
又無量壽佛，其道場樹，高四百萬裏，其本週圍五千由旬，枝葉四布二十萬裏，一切衆寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶衆寶之王而莊嚴之，周匝條間垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現
微風徐動吹諸寶樹，演出無量妙法音聲
其聲流佈遍諸佛國，聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道
耳根清徹，不遭苦患，目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道
六根清徹，無諸惱患
阿難！若彼國土天人見此樹者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍
此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明瞭願故、堅固願故、究竟願故
”佛告阿難：“世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上妓樂音聲，展轉相勝千億萬倍，第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也
亦有自然萬種妓樂，又其樂聲，無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最爲第一
其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴自然化成
復以真珠、明月摩尼衆寶以爲交絡，覆蓋其上
內外左右有諸浴池，或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬縱廣深淺，皆各一等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露
黃金池者，底白銀沙
白銀池者，底黃金沙
水精池者，底琉璃沙
琉璃池者，底水精沙
珊瑚池者，底琥珀沙
琥珀池者，底珊瑚沙
硨磲池者，底碼瑙沙
碼瑙池者，底硨磲沙
白玉池者，底紫金沙
紫金池者，底白玉沙
或有二寶、三寶，乃至七寶轉共合成
其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普薰，天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上
彼諸菩薩及聲聞衆，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復
調和冷暖，自然隨意
開神悅體，蕩除心垢
清明澄潔，淨若無形
寶沙映徹，無深不照
微瀾迴流，轉相灌注
安詳徐逝，不遲不疾
波揚無量，自然妙聲
隨其所應，莫不聞者
或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲，諸通慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲
如是等聲，稱其所聞，歡喜無量
隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道，無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音
是故其國名曰安樂
阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德
所處宮殿，衣服、飲食，衆妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物
若欲食時，七寶鉢器自然在前
金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是諸鉢，隨意而至
百味飲食，自然盈滿
雖有此食，實無食者
但見色、聞香，意以爲食，自然飽足，身心柔軟，無所味著
事已化去，時至復現
彼佛國土清淨安隱、微妙快樂，次於無爲泥洹之道
其諸聲聞、菩薩、天、人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀
但因順餘方，故有天、人之名
顏貌端正，超世希有
容色微妙，非天、非人，皆受自然虛無之身，無極之體
”佛告阿難：“譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？”阿難白佛：“假令此人在帝王邊羸陋醜惡無以爲喻，百千萬億不可計倍
所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡，皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳；但欲唐得，貪求無厭，不信修善，犯惡山積
如是壽終，財寶消散
苦身聚積，爲之憂惱，於己無益，徒爲他有
無善可怙，無德可恃
是故死墮惡趣，受此長苦
罪畢得出，生爲下賤，愚鄙斯極，示同人類
所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致
慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭
是以壽終福應得升善道，上生天上，享茲福樂
積善餘慶，今得爲人，乃生王家，自然尊貴，儀容端正，衆所敬事，妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此
”佛告阿難：“汝言是也
計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚爲鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也
轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也
假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也
設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮百千萬億不可計倍
”佛告阿難：“無量壽國，其諸天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量衆寶，隨意所欲，應念即至
又以衆寶妙衣，遍佈其地，一切天、人踐之而行，無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶，奇妙珍異莊嚴校飾
周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗，自然得風，徐起微動
其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾，吹諸羅網及衆寶樹，演發無量微妙法音，流佈萬種溫雅德香
其有聞者，塵勞垢習自然不起
風觸其身，皆得快樂
譬如比丘得滅盡三味
又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故
華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺
隨其時節，風吹散華，如是六反
又衆寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然
煒燁煥爛，明曜日月
一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特
一一諸佛，又放百千光明，普爲十方說微妙法
如是諸佛，各各安立無量衆生於佛正道
”