《梅聖兪詩集序》北宋文學家歐陽修所寫的一篇文章。這篇序文通過對梅堯臣坎坷仕途的敍寫，提出了詩歌「殆窮者而後工」這一著名美學觀點。作者認爲詩人「內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺」，纔能寫出好的詩歌來。也就是説，詩人必須要有眞情實感，纔能把難以描摹的感情形之於詩篇。這箇見解，與司馬遷《報任安書》中所説「詩三百篇，大抵聖賢發憤之所爲作也」，是一脈相承的，與十九世紀羅馬詩人尤維納利斯所説的「憤怒出詩人」也有類似之處。序文以評述梅詩作爲軸心，將議論、敍事、抒情巧妙地揉合在一起，在議論和敍述中，充溢著作者對這位傑出詩人的傾慕和惋惜之情。行文低昂頓挫，轉折自然舒紆，語言平淡無華、明白流暢，這些特點都反映了作者駕馭文字的嫻熟技巧。

達：顯達，在仕途上順利得志。 窮：困頓，在仕途上困窘不得志。 蓋：副詞，表不肯定。 蘊其所有：指懷抱理想和才幹。 蘊：蓄藏。 放：放任、縱情。 興於怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。 怨刺：怨恨、諷刺。 道：表達出。 羈（jī）臣：即“羈旅之臣”，指旅居在外或被貶謫的官員。 工：精美。 蓋愈窮則愈工：又作蓋愈窮而愈工 殆：大概、怨怕。 窮：使……窮。 蔭：指因前輩功勳而得官。 補：指官員有缺額，選人授職。 輒：總是。 抑：壓抑。 有司：官吏。 今：通“近”。 辟書：召聘文書。 佐：輔佐，指郡縣的副職。 鬱：壓抑，使不得舒發。 奮見：發揮、表現出來。 宛陵：今安徽省宣城縣。 長老：年老的人，長輩。 六經：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。 簡古：指文風簡潔古樸。 苟：苟且。 說：“悅”的通假。 王文康公：王曙，字晦叔，號文康，河南人，宋仁宗時任宰相。 果：終於、到底。 薦：奉獻。 清廟：祖廟。 嗜：喜歡。 遽（jù）：驟然、頓時。 類次：分類、編排。 銘之：給他寫了墓誌銘。 掇：採取，選擇。 尤：優異。

我聽到世人常説：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道眞是這樣嗎？大槪是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的鬱積，這些情感化爲詩興，即寄託在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難於言傳的感受來。大槪越困厄就越能寫得工巧。如此説來，幷非寫詩使人窮困潦倒，大槪是窮困潦倒後纔能寫出好詩來。 我的朋友梅聖兪，年輕時由於蔭襲補爲下級官吏，屢次考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。鬱積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悅於世人，因此世人衹知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會嚮聖兪請教。聖兪也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人嚮朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地説：「二百年沒有這樣的作品了！」雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，衹能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上衹喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不値得嘆息嗎？ 聖兪的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內姪謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編爲十卷。我曾經酷愛聖兪的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能爲它分類編排，就爲之作序幷保存起來。 從那以後過了十五年，聖兪因病在京師去世，我已痛哭著爲他寫好了墓誌銘，便嚮他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分爲十五卷。啊，我對聖兪的詩歌已經評論得很多了，所以不再重復。 廬陵歐陽修序。