古硯說，出自明代許獬所著《許鍾鬥集》。全文從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態度展開議論，借題發揮，聯繫現實，最後點明“真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風雅，或諂媚權貴以逐利求進”，體現了作者直面時俗的批判精神。

僇（lù）辱：羞辱，侮辱。 嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。

我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受了後就一直放在那裏，當作一方（普通）的硯臺使用着，不知道它是一方（珍貴）的古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該小心的把它當作珍寶一樣收藏着，不要讓它受損和毀壞了。”我聽到了這樣的勸告後，也就依從了他的話把（這方硯）當作了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代、宋代時的物件。 雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時的東西，當初的人也只僅僅把它當作一個硯臺來使用罷了，哪裏知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現在而成爲一件古物呢？傳到現在，然後才知道它是五代、宋時（的寶物），不知道它在五代、宋時，那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物當作珍寶的人，對這塊（五代、宋時的）硯臺又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物，拿來給周、秦、漢、魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物有怎樣呢？ 人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉於奢華豔麗的享樂中，在權貴和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態守住自己的操守，拿古代先人琴書圖畫、器物愛好來娛樂自己，並且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰 “好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因爲那不是平庸世俗的人所喜歡的，那麼那些平庸世俗的人也就追隨並模仿着他們。於是讀書人中那些追求財利求得上進的人，一定想竭盡辦法拿出權貴們沒有的東西，來巴結侍奉那些權貴要人；權貴要人也時時拿出自己的器物的在讀書人中誇耀。可是那些羨慕“好古”卻不知追求什麼的讀書人，也每每與世人競爭角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而後快。 唉！這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛好相同，可是還要吵嚷着要擁有好古的名聲，來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實想法卻不是這樣的。 我所說的好古的人，想學習（先人或前輩）的道義，寫他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物中存留下來的東西來玩賞，就好像恍然見到他們真人一樣，因此喜好它們而從不滿足。所以古代的那些“好古”的人，不是因爲他們留下的器物，而是他們的爲人。 我看當今世人所愛好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫了一篇《古硯說》。