陶淵明在這首詩中給我們展示了西王母所居天境：天地共生、秀出雲霞、神異變化、高雅不俗，表現出了其無限的嚮往之情。筆者以爲，與其說這是陶淵明對“秀雅天境”的嚮往，毋寧說這是陶淵明“獨閒靈府”的折射。 “玉堂凌霞秀”，西王母居於玉堂之上，高凌雲霞。聯想到陶淵明崇尚“二疏”的“高嘯返舊居”（《詠二疏一首》）來：高者，高世也；嘯者，嘯傲也。“二疏”功成身退，高出世人，超乎世俗；“二疏”迴歸故里，放歌長嘯，逍遙自在，這樣的人生令人豔羨，而高凌雲霞的天境不正是詩人的“獨閒靈府”的折射嗎？“形跡憑化往，靈府常獨閒。”（《戊申歲六月中遇火一首》）形跡任隨大化變遷，心靈卻保持閒靜而無世俗雜念。 “靈化無窮已”，神異變化無窮無盡。就似伴隨陶淵明終身複雜而矛盾的心境。最典型的就是那首描寫陶淵明內心世界裏的兩個矛盾的“我”：“一士長獨醉，一夫終年醒。” （《飲酒（有客常同止）》）一個“醉士”的我長久獨醉，一個“醒夫”的我終年清醒，始終伴隨並困擾着陶淵明，形影不離。 “天地共具生，不知幾何年。”“高酣發新謠，寧效俗中言？”這彷彿是在說陶淵明那與生俱來的厭“俗”秉性：“少無適俗願，性本哀丘山。”（《歸田園居(少無適俗願)》）。自少兒時期就無適應世俗踏入官場的願望，本性就熱愛自然界的丘林山水。“談諧無俗調，所說聖人篇。”（《答龐參軍一首並序》），交談融洽而無庸俗的論調，說的都是古聖賢哲的佳篇。 秀麗的玉堂高凌雲霞，西王母容顏怡然美豔。她與天地一起生存，不知生於何年終於何時。神異的變化無窮無盡，樓館庭宇非一山一處。高會酣飲唱出的新歌，豈是倣效世俗中的語言？

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