《送徐無黨南歸序》是北宋文學家歐陽修寫給學生徐無黨的一篇贈序。該文提出立德、立功、立言之三不朽理論，勉勵徐無黨要修身立德、施事立功；另一方面間接批評當時浮奢的文風，指出此類文章永難畱存後世。文章結構嚴密，邏輯性強，廣論博行，層層剖析，步步探究，説理透徹，語言明快，抑揚頓挫，有很強説服力和感染力。

一：全、都 澌盡：全部消失。澌，盡。 泯滅：消滅凈盡。 逾：通“愈”。 不朽：不可磨滅。 有得：指能成功。 政事：冉有、季路。 陋巷：狹小的巷子。 肱（gōng）：指胳膊。 待：憑藉 班固：字孟堅，東漢史學家、文學家，扶風安陵（今陝西省咸陽市東北）人。 工：工巧。 汲汲營營：心情急切地營求不已。 爲：寫。 見：助動詞，表被動 文辭：文章。 摧：折、抑制。

各種草木鳥獸被歸類爲“物”，而世間眾人被歸類爲“人”，他們生存在世時雖有分別，然而到了死亡時卻很相同，全部也都變成腐朽、消亡殆盡的地步。而聖賢身處世人之中，他們也需要面對這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別——他們能在精神、功業上永垂千古，時間再久也能够畱存。聖賢能够長存不朽的緣故，就在於他們建立德行、功業或著作了。一個人能努力修煉個人操守的話，一定能有所成就；若要建立個人功業，卻是受社會情況限制；若要行文傳世的話，則被個人天賦所約束。有些人能建立功業，卻未必有著作畱下。看《詩》、《書》、《史記》等著作所記，當中有多少人是善於著作的呢？至於有高尙德行的人，更未必能建立功業，又有著作傳世的了。孔子的弟子中，有能建立功業的，有能著書立説的。就以顔淵爲例，他獨居窮宅時捱飢受冷；在與人相處時又整天沉默寡言，旁人也許以爲他愚笨無能。然而當時孔門中眾多弟子都極其尊重顔淵，無人敢與他相比。就是後世千百年來，也沒有人能在德行上能勝過顔淵。由顔淵能够永存不朽的原因來看，固然不是憑藉他的功業，更不必説是著作吧？ 我曾讀《漢書·藝文志》、唐《四庫書目》等著作，見當中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百餘篇，也有少的約三四十篇。然而文人雖多不勝數，大部分的作品卻已隨時間而散失消亡，至今衹存畱百分之一二而已。我悲嘆這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像花木被風飄散，鳥獸鳴叫掠過耳邊一樣，衹得短暫停畱人間。他們創作時竭盡心力，這又和世人爲生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最後也或早或遲地面對死亡，他們的情況和草木、鳥獸、世人一樣；全部歸於泯滅消失，可知道“立言”實在是不能够依靠的。現今追求學問的人，他們全部羨慕古代聖賢能够名聲不朽，可是衹懂用一輩子功夫在著述文字方面，那眞是可悲的了！ 你（徐無黨）從小便跟隨我學習，寫的文章，已經頗得別人稱贊。學成後，又在禮部應考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的文章日漸進步，有一種如泉水涌出山間的氣勢。不過，我希望藉本篇文章挫一挫你的鋭氣，和勉勵你求學之道，因此在你南歸之時贈送這篇文章給你。同時，我自己相當喜愛爲文寫作，因此也用本文來警示自己一番。