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曾公名叫易占，字不疑，姓曾，建昌南豐人。曾公在端拱年間己丑年出生，在慶歷年間丁亥年去世。後來去世兩年後下葬，他的墳墓安在南豐縣的祖墳。生有兒子六人，曾曄、曾鞏、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，女兒九人。 開始時曾公憑藉文章聞名，等到爲官做事，又更加有名。他治理臨川的時候，憑才幹而不用威勢（強力），就讓壞人（作姦犯科的人）的首領率領他的部下幾百人都不再做壞事。莊獻太后采納道士的建議修造乾明觀，工匠數百人，建了幾年也沒有完成。曾公對道士説：“我替你建成它。”替他募捐了一大半的費用，工程不久就完成了。如皋這一年饑荒嚴重，曾公努力嚮州裏請求救濟，幷且越過大海購買米糧，救活了幾萬人。第二年作物逐漸成熟，州裏想像往年一樣收取租稅，唯獨曾公不願意執行，年末泰州各縣百姓又有逃亡的，衹有如皋百姓沒有逃亡的。後來又修建孔子廟，勸勉縣裏百姓興起學習風氣。 後來被信州知州誣陷，仕途不順，就自己辭官，撰寫了十幾萬字的文章，《時議》十卷尤其在社會上盛傳。《時議》這部書，藉鑑往事，憂慮未來，不因爲自己一個人的困頓而放棄了爲天下憂慮。“我的理念主張不能在政事上體現出來，就要通過文章表達出來，這些文章主張不能被當代人施行，就要把它們畱傳給後代。後代如果有踐行我這些主張的，那麽，我難道還是困頓的嗎？” 寶元年間，李元昊反叛，契丹也派軍隊逼近邊境，天子非常憂慮，下詔天下有能進言獻策的都不要有所隱瞞。在這時候進言獻策的人都一致用派軍隊應對來進言，唯獨曾公認爲“天下的安危衹不過在於我們自己是否安定罷了。如果我們內部安定，來自於夷狄的邊患就沒有什麽可憂慮的；自己不穩定，憂患就在眼前，那些夷狄又哪裏値得一提呢”？於是上書議論了幾件事情，認爲如果事情不這樣，以後會怎樣，不久，結果都跟他説的一樣。曾公遭遇誣陷，人們認爲（他）是冤枉的，（他）退職以後陷入貧困，人們替他憂慮。曾公所寫的十幾萬字的文章，論述的都是天下的大事，古往今來存亡治亂的原因，至於（他）被冤屈幷且陷入困窘，他卻沒有爲自己寫一箇字。 進諫的人貴在説出別人難以言説的事情，作傳的人卻是有些內容不能寫。讀到那些簡略的卻能不丢失那些詳細的，後世的人還有什麽不明白的嗎？曾公侍奉親老，心思細密，總能揣摩想象到父母的心意。好學從不懈怠，卻不以聞名於世爲目的。他遇見兩位士大夫的喪事，將其中一人的靈柩迎接回來安葬，幷且養育了那個人的遺孤；另外一個人，是宰相的舅舅，曾經做贊善大夫，死後三十年纔發殯，墓葬損壞了，曾公替他修繕，又給宰相寫信要求他把舅舅妥善安葬。