《豁然堂記》是明代文學家徐渭的一篇散文。文章通過描寫“豁然堂”內外的景觀及其帶給人的感受，引出了一箇深刻的道理：人心若爲私利所阻礙，就會變得像改建前的“豁然堂”一樣晦暗，以至於外界的事物什麽也看不見。 《豁然堂記》就是一篇將寫景狀物與議論抒情結合起來的“記”，其文語言精美，意義深刻。作者先描述了“豁然堂”所處的地理位置以及周圍的山水等人間風物，突出景致的優美，然後寫“豁然堂”名字的由來、“豁然堂”改建前後堂內截然不同的景觀及其給人的感受，點出了去晦塞而即況明的改建原則，最後由“豁然堂”所帶來的人的視野的改變，自然地聯繫到“人心的豁達與不豁達”的關係。作者由事及理，藉物説理，充分表現了對於事物的深刻觀察力和獨特體驗。作品層次清晰，描繪景物細緻入微，語言以短句爲主，雜以長句，錯落有致，體現了作者深厚的文學功力。

記：古代一種文體，一般指作者對現實生活中的某物或某事有所感受，然後記下來的一種文體。

越地的山比較大的，像禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類，有上十座，但小的就數不清了。至於湖，則總稱之爲鑑湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可勝計了。郡裏的城隍廟，在臥龍山的半山腰上，廟的西面有一座堂，正建在湖山環抱會合的地方。要説這景色像什麽，大體上是靑山白水相間、回旋纏繞，像女子的髮髻那樣高聳，像瑩潔的長絹那樣清澄。而低頭近看可見城墻，遠處可聞村落裏的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯雜分布，人群、鳥類、房屋相互遮蔽，大米、小米、蔆、蒲、蓮、芡等出産，耕地和捕魚用的犂、槳等工具，散亂地遍布於高地或窪地裏；忽而煙雲迷蒙，忽而皓月當空，從早到晚變化非常迅疾。在方圓近百里之間，無論巨大的壯偉場面或細微的美好景物，莫不彙集在人們的衣襟帶上。有時來到遊船上飲酒，遊人的歌聲與笑聲此起彼落，就像當年詩人王十朋（龜齡：指宋代學者王十朋，字龜齡，曾任紹興府判，作有《會稽風俗賦》，寫及鑑湖中蓮女、漁郎往來的風光）所描寫的“蓮女”、“漁郎”，也時時點綴其間。此時登上這座堂，不論他是什麽人，即使受到外來的刺激或內心的煎熬，而感到壓抑或無聊的事，衹要一顧盼這大好景致，煩惱憂慮就會頃刻消散。而在這裏當官的，每當宴請過往客人，也往往特聘廚師來此。衹是這座堂修築得毫無章法，四面都被遮蔽住，僅嚮西開了一扇小窗，裏面衹容得下兩個人。客人坐在朝東的主座，就不得不背靠湖山，要觀看景色就必須離座轉身，等轉回來景色就隨之看不見了。這是由於放棄了空曠明亮，而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿這種狀況，於是把西面和南面兩堵墻全部開成窗口，而衹保畱一面東墻沒有打通，又讓客人改爲坐東而嚮西，他倚靠在酒桌上就面對著湖山，直到席終也不會消失。從此以後，剛纔所説的那些景色，就全都捨棄了閉塞而達到了開闊，擺脫了晦暗而接近於明亮。工程完畢以後，打算爲它起名，覺得沒有比“豁然”更適宜的了。 已經命名了，又反復思索它的含義，想道：“唉，人心其實和這堂一樣啊。當它被私利所障礙時，衹知道我自己的七尺身軀，即使是同居一室的親人，他們的痛痒就發生在他眼前，卻裝作什麽也看不見，不就像原先的湖山，雖然近在眼前，卻被遮蔽了一樣嗎？等到所障礙他的東西去除以後，即使是四海之遙，痛痒不一定發生在我眼前，反而鮮明得好像無不縈繞在我眼前，不就像現在的湖山雖然遠在百里以外，卻透過窗戶就能看到一樣嗎？由此看來，人心的豁達與不豁達，距離本是很近的啊！而衹顧一己私利、與以天下萬物爲公的細微差別，全維繫在這上面了。這是爲這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵的啊，難道衹是爲了湖山的勝景嗎？”我旣已爲了這些用意而命名這座堂，本是準備公之於眾人的，於是依次寫下了這篇記。