本文選自《誠意伯文集·卷六》。紹興黃中立喜歡植竹，又在竹林中建造亭臺，起名“尙節亭”。劉基撰寫這篇記文，記敍建造修葺的緣由，幷以此展開議論，抒寫個人懷抱。是臺閣名勝一類的記文。

諼草：亦作“萱草”，古代傳説中一種使人忘憂的草。 特：衹是 環以象：即象牙環。《禮·玉藻》：“孔子佩象牙環五寸，而綦組綬。” 欹（qī）：即欹器，古代一種傾斜易覆的盛水器。水少則傾，中則正，滿則覆。人君可置於座右以爲戒。 比德：同心同德。 懲志：儆戒、鑑戒。 黃中立：人名，生平不詳。 柯：草木的枝莖。 大易：指《易經》。 無庸：不須、不必。 瞞：通“樠”，滲出貌。《莊子·人間世》：“以爲門戶則液樠，以爲柱則蠹。” 液：汁液。 癭（yǐng）腫：樹木外部隆起像癅子一樣的東西。 樛（jiū）屈：樹木嚮下彎曲。 泰伯：一作太伯。《史記·周本紀》：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荆蠻，文身斷髮，以讓季歷。”古公遂立季歷，傳國至昌，是爲文王。文王卒，其子發立，遂克商而有天下。 季子：即季札。《史記·吳太伯世家》：“壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札……吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃捨之……十三年，王諸樊卒。有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止。以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。” 子思：即孔伋，孔子之孫。漢劉向《説苑·立節》：“子思居於衛，緼袍無表，二旬而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：‘吾假人，遂忘；吾與人也，如棄之。’子思辭而不受。子方曰：‘我有，子無，何故不受？’子思曰：‘伋聞之：妄與不如遺棄物於溝壑。伋雖貧也，不忍以身爲溝壑，是以不敢當也。’”後用以形容君子固窮，以死守節。 曾子：曾參，春秋魯國人。字子輿，孔子弟子，事親至孝，嘗耘瓜誤斷其根，父怒，援杖擊之，幾死。有頃復蘇，鼓琴而歌。孔子聞之，告門人曰：“參來勿內也。小杖則受，大杖則走。今參陷父不義，安得爲孝乎？”參聞之，遂造孔子謝過也。 膠：拘泥。 “《傳》曰”句：傳曰，指《禮記·中庸》。原文爲：“凡事預則立，不預則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。” 平居：平時、平素。 裕如：本意是豐足，後用以謂從容不費力。 豈苟然哉：難道是隨便的嗎？苟然，隨便的樣子。

古人栽種花草樹木是有所取義的，幷非衹爲好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的芬芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛）蓮花，是取它生長在污泥裏，卻不染上污穢。不衹是花草樹木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設（也是這箇意思）；有的人拏它來比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拏它來懲戒不良的想法而藉以自警；（這樣）在提高道德修養方面是有幫助的。 會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尙節亭”，作爲讀書遊藝的地方，淡泊而無嚮外營謀的念頭。我見了，很喜歡。 竹子這種植物，體質柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，原因是它有節。至於經歷了冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝幹不改，葉子不變，顔色依舊靑靑的，像是守住大節而不可以使他屈服的君子一般。的确，內裏有什麽也會表現在外面，因爲（天賦的眞性）常常表現在形體上。這樣，就拏節來説明竹子，還有比節更値得崇尙的嗎？ 世風衰敗了，道德淪喪了，能够憑藉節操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尙節操而立下志向，這眞是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢？ 關於“節”字的含義，在《易經》裏已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋。花草樹木的節，确實是枝葉所生的地方，生氣聚集在那裏，筋脈也彙合在那裏。所以得到這箇節的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這箇中和之道，就變成流出汗液、生出贅癅、枝幹彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節氣；所謂節，就是陰陽寒暑轉移的契機。在人生旅途中遭到變故，人的節操就會顯露出來；所謂節，是人很難表現到恰到好處的，於是纔有合乎中庸的（一箇標準）。所以：辭讓繼任國王之位，這件事是大節，在泰伯就做對了，在季子就沒有做對；堅持自始不變，這也是大節，子思這樣做就適宜了，但曾子這樣做就太過了。必定要看看怎樣纔能合乎義，不可固執。分辨得不精細，處理得不適當，就不能暢達通順，而變成流出汁液、生出贅癅、枝幹彎曲的了。這不就差太遠了嗎？ 《禮記·中庸》的注書上説：“在做事前預先計劃好，就不致發生困惑。”平日有所硏究，一旦遇到事，處理起來就應對自如了。那麽，黃中立取竹的含義來爲他的亭子命名，且又和我們這些人交遊，又豈是無意義呢？