《墨竹賦》通過客人與文與可對話的形式，表現了文與可畫工的神似特點。作者先寫客見墨竹驚訝的神情，突出墨竹之神似，通過客之口，得出文與可已經深諳“道”了。與可講到自己爲畫竹整日與竹生活在一起，對竹的生長過程以及習性等都了然在胸。達到了一種很高的境界了，後來又對竹“悅之”到了一箇“悅之而不自知”的境界，這就是從忘我到忘物的一箇境界，最後達到了物我兩忘，進入了一種與物完全融合的創作境界。最後又借助客人之口，引用“庖丁解牛”與“輪扁斫輪”兩箇典故，把題旨昇華到了“萬物一理”的這箇社會生活根本的原則上。 這篇賦在描寫與可爲了得到“竹道”終日與竹子相處在一起，對竹子的發芽生長以及面對不同環境的神態的描寫，特別傳神，把竹的那種秉直、剛強之性極爲傳神地表現出來。文章句式上以散句爲主，駢散結合的方法非常靈活。行文也很流暢，前後聯繫密切，結構合理緊凑。

與可：文同（公元1018年—公元1079年），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。以學名世，擅詩文書畫，以善畫竹著稱，是北宋著名畫家。深爲文彥博、司馬光等人贊許，和蘇軾、蘇轍是表兄弟。 涵濡：指滋潤、沉浸。 解弛：這裏指竹笋脫落，開始長成竹子。 徂變：指往來變化。徂，即逝去。 靑松之煤：因爲墨是由松煙製造的，所以如此説。 睥睨墻堵：形容漫不經心看著作畫的墻壁。睥睨，眼睛斜著看，形容高傲的樣子。 振灑繒綃：形容在絹帛上盡情揮灑作畫的樣子。繒綃，泛指絹帛之類。 鬱乎：指植物紛繁茂盛貌。 蕭騷：形容風吹竹葉發出的聲音。 庳：指低矮，與“高”相對。 生意：指生命力。 崇朝：指從天亮到早飯前的一段時間，喩指時間短。 聽然：指微笑的樣子。 偃息：表示睡覺休息。 猗猗其長：秀麗茂盛的樣子。 筠：指竹子的靑皮。 寂歷：形容凋零疏落，這裏指孤寂、落寞。 眇：同“渺”，遠、高。 掩冉：形容偃倒的樣子。 籜：指竹笋外層一片一片的皮，即笋殻。 叢薄：指草木叢生。 犖埆：形容怪石嶙峋的樣子。 蹇：指艱難。 “紛旣折而猶持”句：形容竹之頑強，雖欲倒卻頑強支撐著。 凝冱：指凍結、凝結。 陂池：指池塘。 無朕：沒有迹象或先兆，這裏形容天地造物之自然。

文同擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和眞的一樣。 客人見到他畫的竹子之後非常驚訝，説：“大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤，存在於天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹笋就脫離竹殻，舒展爲竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，長得姿態卻嫻雅嫵媚。歷經寒暑變化，笑傲面對冰雪嚴寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。确實萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能够駕馭的了？如今你卻用松煙製成的墨，用兔毛製成的筆，漫不經心地看著作畫的墻壁，然後在絹帛上盡情揮灑，不一會兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極爲傳神，仿佛能聽到風吹竹葉發出的聲音。畫出的竹子彎直橫斜，粗細高低，形態各異。竊取了造物主的神妙構思，賦予畫竹以蓬勃生機。你難道就是那得道的人嗎？” 文同聽過了之後微笑著説：“我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對外界無牽挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間喫飯，在竹陰下睡覺休息。看到竹子形態體貌的變化很多。每當風住、雨停的時候，山林間空曠幽靜，太陽出來，竹林就顯得特別秀麗茂盛，布滿了整箇山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的靑皮像是靑玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。衹有蟬和鳥在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。我順著風長嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠方。新的竹笋帶著笋殻一起落下，根在土裏生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫。到了被斧頭砍過，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強支撐著，雖環境艱難元氣受損卻更加堅強，身體彎折形狀卻更加奇特。狂風怒號的天氣，天寒地凍，嘆息別的樹木即使很粗大卻沒有自持。竹卻依舊在嚴寒之後蒼翠，沒有那種可憐的姿態，使自己與松柏同列，這是效倣仁者的做法，這就是竹子爲什麽稱之爲竹了。我一開始見到竹子就很喜悅，現在這種喜悅的感覺已經融入自己身體裏了。來了興致之後，揮毫潑墨，那眞切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設的，可是這與墨竹又有什麽分別呢？”客人聽了之後説：“我從前聽説，庖丁，是個殺牛的廚師，但是學養生的人從他那裏學到了養生的道理；輪扁，是製造車輪的木匠，讀書的人卻從中學到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，衹不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄託在竹子中，我説您是得道的人，難道不對嗎？”文同聽過之後説：“大槪是這樣子的吧。”