《廬山栖賢寺新修僧堂記》是北宋文學家蘇轍所創作的一篇遊記。文章記敍蘇轍遊覽廬山栖賢寺僧堂的過程，最後以議論作結，表達了作者對求道的看法。文章語言淡泊雅致，樸素自然，簡潔暢達，然而生動形象，富於文學色彩，體現了蘇轍散文特有的風格。

廬山：在江西九江市南，東南傍鄱陽湖。相傳秦末有匡俗兄弟七人廬居於此，因而得名。 栖賢寺：又稱觀音洞，位於南山寺北側的栖賢谷口。 元豐三年：神宗元豐三年（公元1079年）。 遷：貶謫。 高安：宋時筠州治所，即今江西省高安縣。 勝：風景美麗。 涉：進入，到。 陽：山的南面朝陽的一側。 栖賢谷：在廬山山陽含鄱口南，是廬山三大谷之一。 岌嶪（jí yè）：山石危聳的樣子。 雷霆（tíng）：雷暴、霹靂。 震掉：使人恐懼而提心弔膽。震，恐懼、害怕。 自持：控制自己的情緒。 三峽：長江三峽，即巫峽、瞿塘峽和西陵峽。 東：向東行，名詞用作動詞。 循（xún）：順著、沿著。 白練：白色的熟絹。 橫觸：激流衝擊。 匯爲大車輪：意爲水流橫觸巨石，驚濤卷雪，狀似車輪。 窮水之變：窮盡了水的各種變化狀態。 據：盤踞，佔據，這裏是位居的意思。 俯：俯視，向下看。 趾（zhǐ）：腳，底部。 翔舞：飛翔、舞動。 箭：竹的一種。 植：生長。 葱蒨（qiàn）：草木靑翠茂盛的樣子。 糾：糾纏、糾結。 壓：垮塌下來。 習：通曉、熟悉。 茲（zī）山：這座山，指廬山。 蓋：表推測的意思，有大約、大槪意。 一二數：即數一數二。 長老：佛寺中的住持，由年高德昭者擔任。 謁（yè）：拜見。 瓦敗木朽（xiǔ）：屋瓦殘破，柱梁腐朽。 待：接待、招待。 客：此處指拜佛的香客。 新之：即使之新。新，這裏用作動詞， 邃（suì）密：幽深而嚴密，這裏形容修之一新的寺院。 誌：記也。 充：充足。 完：完備。 無外擾：不被外界世務所煩。 達者：通達事理的入。這裏指修行得道的人。 因：依靠、藉。 室廬：房屋。廬，簡陋的房屋。 蓄（xù）：積聚。 置（zhì）力：即投入精力。 懈（xiè）：懈怠。 塵垢（gòu）：塵土與污垢。比喩微細輕賤之事。 中心：內心。 崖（yá）：高峻的山邊、水之岸邊，都稱崖。 垠（yín）：邊際，盡頭。 接：接觸。這裏指目見耳聞，牽挂於心。 忽焉：倏忽，突然。 省（xǐng）：懂得，知曉。 “朝聞道，夕死可矣”句：語出《論語》。意爲早晨得了道，晚上死去也値得了。 馳騖（wù）：馳是奔馳，放任。騖是追求。 俗學：一般的、普通的學問或學説。 沒（mò）齒：沒世，就是一輩子。 苟（gǒu）：如果。 餘事：身外未了之事。 夫其無人乎哉：意思是今後也必有求道的人。

元豐三年，我因獲罪被貶官到高安，夏季六月經過廬山。我知道那裏風景十分有名，卻不敢久畱。逗畱兩天，從山的南麓進入栖賢谷。谷中有很多巨石，高高聳立，互相倚靠。溪水在石間奔流，那聲音如同雷霆，又像千百輛車同時行進，使人不由自主地産生驚懼，即使是長江三峽也超不過它。所以那橋就叫三峽橋。過了橋向東，沿著山路溪流走，那水平得像一幅白色的絲絹。一旦遇到橫攩著的巨石，匯聚成的旋渦像大車輪，旋轉激蕩，顯示出水的無窮的變化。有一箇院落建在那溪流的上遊，右邊靠著壁立的山石，左邊下臨溪水。那壁立的山石腳下，有一座僧人誦經的房子建在那裏。奇峰怪石，好像飛舞在它的屋頂之上，杉樹松樹竹子橫生倒長，各種野草互相糾纏。每逢颳大風下大雨的時候，在堂內的人都懷疑那些山石草木會要壓下來。詢問那些熟悉廬山的人，他們説，雖然廬山名勝很多，這栖賢大槪是數一教二的。 第二年，栖賢寺的長老智遷派他的徒弟惠遷到高安見我，説：“我們這座僧堂從修建到現在已經六十年了，瓦也碎了，木也朽了，無法招待各地客人了。惠遷能够用他辛勤勞作把它修整一新，完整雄壯，深邃嚴密，不再是原來的樣子。願求您寫篇文章把這事記下來。”我聞聽有人説過，求道的人不是爲了追求飲食衣服居住處所的優越，然而讓他們飲食充足，衣服完整，住處安全，使他們求道時無外界干擾，那麽他們修道也容易。這就是古代通達事理的人一定要依據山林建造房屋，儲存蔬菜米糧，用來接待各地的遊客的原因，也是二位和尙不懈努力的原因。讀書人生活塵世裏，紛亂的變故每天在面前遇到，而內心裏沒有一天忘記道。何況在深山的崖邊，荒野的河邊，有屋可住，有飯可以喫飽，是非榮辱見不到也不去想，卻怎能把道忘卻而不懂了呢？孔子説：“早晨聽到道晚上就死也行了。”現在在世俗學問上努力追求不止，卻不明根本道理，即使勤懇辛勞直到老死，我知道他也是一無所獲死的。如果有一天聽懂了根本大道，即使立刻死掉也沒有其他事可惦記的了。所以，我藉著智遷、惠遷兩位和尙叫我寫文章的機會，把這箇意思告訴來這裏的人，怎能沒有人了解呢？ 元豐四年五月初九日眉陽蘇轍記。