《遊武夷山記》作於乾隆五十一年（公元1786年）。武夷山在福建省崇安縣西南，以溪泉山林聞名天下。十里之中、九曲之內，丹山綠水，詭異奇現，有大王峰、幔亭峰、天遊峰等名勝。南朝顧野王記山云：“千巖競秀，萬壑爭流，美哉河山，眞人世之希覯。”對武夷九曲，前人記之已多，後人再記，很容易重複；但遊武夷又必記九曲，這使遊記措筆增加了難度。袁枚這篇遊記采取了虛實結合的寫法。先以數語從山的形勢與遊者的樂趣上槪括武夷的迷人之處，然後對九曲一一點染，以溪水的曲折、山的峭拔爲中心，進而以自己在文學創作中的感受來論山的奇特，暢言人生哲理。旣把景色呈現在讀者面前，又激起人們深層次的思考。

武夷宮：即衝祐萬年宮，在大王峰南麓。始建於唐天寶年間，名天寶殿。後改會僊觀，清名衝祐萬年宮。 曼亭峰：即幔亭峰，一名鐵佛嶂。其形如幄，頂平曠。相傳有神人降此峰，自稱武夷君，設宴請眾鄉人。 九曲：武夷溪水曲折，中有九箇較大的彎道，故稱九曲。三十六峰即在九曲之內，自宋以來有“溪曲三三水，山環六六峰”之語。 玉女峰：山形孤峙獨秀，如美女佇立，故名。周圍有妝鏡臺、浴香潭等景。與兜鍪峰幷立於二曲之溪南。 睾（gāo）如：高的樣子。 鐵城嶂：亦名挂榜巖。山石黝潤，深蒼如鐵，壁立如板，故名。 翰音：《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮，……羊曰柔毛，雞曰翰音。”也指飛向高空的聲音。《易·中孚》有“翰音登於天”之句。此處或可釋爲飛禽難越，或可因山如屛障，高飛的聲音也超越不過。 虹橋巖：在三曲，山懸崖洞中架有橋板，歷千年而不朽。 文公書院：初名隱屛精舍、武夷精舍，在五曲，爲宋朱熹講學處。宋末擴建爲紫陽書院，有仁智堂、隱求室、晚對亭等，今多圯廢。 曬布崖：在六曲，崖上平坦，如劍削然，垂直竪立。 戌削：陡峭。 莽蒼：指天空。 天遊：天遊峰，在僊掌巖邊。以其高聳入雲，人行其上如遊天上，故名。峰頂有一覽亭。又有天遊觀、胡麻洞、妙高臺等勝，稱武夷第一勝地。 周官《王會圖》：周公以王城建成，大會諸侯，創朝儀貢禮，史官因作《王會篇》，以紀之，見《逸周書》。後人繪諸侯百官朝拜盛況爲《王會圖》。 八荒：八方蠻荒之地。 禹鑄九鼎：傳禹收九州之金，鑄九鼎以象百物。《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而爲之備。” 罔象：傳説中的水怪。 夔（kuí）：傳説中山林中的精怪。 魈：山林之怪。《抱樸子·登涉》：“形如小兒，獨足向後。” 軒豁：形象鮮明。 揭煉師：好揭的道士。煉師，對道士的尊稱。 燭跋：蠟燭點完燃盡。 營營：往來盤旋貌。 小桃源：在三仰峰下。宋天聖年間，石崖坍疊，相倚成門，過石門則有田園廬舍，類陶淵明筆下的桃花源，故名。 伏虎巖：在八曲，狀如羅漢伏虎。 自崖而返：語出《莊子·山木》：“君其涉於江而浮於海望之而不見其崖，愈往而不知其所窮，送君者自崖而反。”後常用作送別之辭。這裏借用字面意思，意爲到此而回頭。 遒緊：結構緊凑，語言精煉。 兩戒：指南戒和北戒。南戒相當於四川、陝南、河南、湖北、湖南、江西、福建一帶；北戒相當於靑海、陝北、山西、河北、遼寧一帶。《新唐書·天文志》：“一行以爲天下山河之象，存乎兩戒。” 在兩戒外：指與天下名山氣勢不同。 觀止：言所見臻於完美，無以復加。 目論：從表面上揣度。 崆峒：在甘肅平凉市西，爲西北名山。 峨眉：在四川峨眉縣西南，山勢雄偉，多石龕洞穴，有雲海偉光之勝景。 種種：頭髮短少的樣子，喩年老。

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