《虎丘記》是明朝文學家袁宏道的遊記散文中的代表作。袁宏道任吳縣令時曾六次遊覽虎丘，兩年後辭官時，又故地重遊寫出《虎丘記》。

虎丘：山名，蘇州名勝之一，位於蘇州市西北，有虎丘塔、千人石等名勝古迹。相傳春秋時吳王闔閭葬在這裏，三日有虎來踞其上，故名。 下迨蔀（dàibù）：屋下至小戶人家。迨，及、至；蔀屋，窮苦人家昏暗的屋子。 交衢（qú）間：指路邊。 雷輥（ɡǔn）：雷的轟鳴聲，這裏指車輪滾滾聲。 布席：安設筵席。 分曹部署：分批安排。曹，成對。 姸媸（chī）：美和醜。 瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毁棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這裏比喩低級的音樂。 屬（zhǔ）而和（hè）者，纔三四輩：隨著唱和的就衹有三四群人。 竹肉：《世説新語·識鑑》劉孝標注引（孟）嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然。”絲，絃樂器；竹，管樂器；肉，人的歌喉。 荇（xìng）藻：兩種水草名。這裏用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺夜遊》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。” 劍泉：在虎丘千人石下，相傳爲吳王洗劍處，又稱劍池。 千頃雲：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名爲千頃雲的説法。 天池：山名，又名華山，在蘇州闡門外三十里。此句説千頃雲得天池等山作爲它的几案。 平遠堂：初建於宋代，至元代改建。 虞山：位於江蘇常熟市西北。 江進之：名盈科，字進之，桃源（今屬湖南）人，萬歷二十年逬士，時任長洲（與吳縣同治蘇州）知縣。與作者友善。著有《雪濤閣集》。 祠：祭祀。 韋蘇州：唐詩人韋應物，曾任蘇州刺史。 白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河築堤，直達山前，人稱白公堤，即今山塘街。 方子公：方文饌，字子公，新安（今安徽黃山市歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦給袁宏道，爲袁宏道料理筆札。 生公石：虎丘大石名。傳説晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗於虎丘山聚石爲徒，講《涅柴經》，群石爲之點頭。 如月：對月發誓。“有如”或“如”，爲古人設誓句式。《詩·王風·大車》：“謂予不信，有如嗷日!”《左傳·僖公二十四年》晉公予重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，有如自水!”宋·周密《齊東野語·卷十一》錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。 識：通“誌”，記憶。

虎丘離蘇州城衹有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，衹是因爲接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的遊船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，遊人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。中秋時節（這景象）就更加繁盛。 每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來。無論是官宦人家的男男女女，還是平民百姓，沒有誰不是打扮得漂漂亮亮的。很多人坐在厚厚的坐墊上，把酒放在路邊。從千人石到山門，密密麻麻緊挨著的遊客多如魚鱗。檀木所製的歌板堆積得就像山丘，酒器裏盛的酒如雲彩一樣奔瀉不停。遠遠望去，就像無數大雁落在平坦的沙灘上，又像彩霞鋪在江面上。即使用電閃雷鳴也無法形容那熱鬧的場面。 剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什麽）。分部安排好後，都競相以最新流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒，搖頭踏腳按節拍唱歌的人，就衹賸數十人了。不久，明月高懸在空中，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下來。應邀唱歌的人只有三四個了，他們伴著一隻簫，一隻笛，一人舒緩地敲著歌板歌唱。管樂和人的歌聲一起發出，清幽嘹亮，使聽眾陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屛心靜息地傾聽。他的歌聲細如髮絲，直衝雲霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥彷佛也爲這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。 劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣峭立。千頃雲好像是以天池等山作几案，山巒溝壑秀麗無比，這裏最適合饗宴賓客。但中午過後，陽光強烈，（遊客在此）無法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠堂舊址，空曠無際，衹有遠處的虞山一點遙遙在望。平遠堂荒廢已久，我和江進之商量修復它，想在這裏建箇祠堂，祭祀韋應物、白居易等先賢。但不久我就生病了，我已經請求辭官歸去，恐怕江進之修復平遠堂的興致也大減了。（可見）山川景物的興盛荒廢，确實是有時運的啊！ 我在吳縣做了兩年縣令，曾六次登上虎丘。最後一次是和江進之、方子公同去的。我們坐在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽説縣令來了，都躲開藏了起來。我就對進之説：“官吏的橫暴，差役的庸俗，也太過分了啊！以後我辭官後，一定要在這生公石上聽曲，以月爲證。”我幸好解免官職，客居吳地，虎丘的明月，不知道還記得我當年的話嗎？