《自爲墓誌銘》是明代徐渭寫的散文。墓誌銘一般是古代人死後，有親戚、朋友、同窗等別人根據此人情況所寫，多爲敍事贊揚之詞，而自爲墓誌銘是在生前由自己撰寫墓誌銘，以便死後使用，多爲譏諷之言。最爲代表的是明代徐渭和張岱所作。

長沙公：季本（公元1485年—公元1563年），字明德，號彭山，山陰人，曾任長沙府，爲王陽明門人。 王氏宗：指王陽明學説。王陽明即王守仁（公元1472年—公元1528年），明代哲學家、教育家。在明代中期以後，陽明學派影響很大。 不浼（měi）袒褐（xī）：《孟子·公孫醜上》：“爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？”浼，污染、玷污；袒裼，赤身露體。此句意謂雖別人在旁邊赤身露體，也不以爲意，不怕會被玷污。 食於二十人中：徐渭被錄取爲山陰縣學生員。山陰縣學有廩膳生員二十人。 少保胡公：即胡宗憲，明嘉靖年間（公元1522年—公元1566年）浙江巡撫，因抗擊倭寇有功，被加右都御史銜，後獲罪下獄死。 《首楞嚴》：佛經名，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，省稱《楞嚴經》。 《莊周》：即《莊子》。 《列御寇》：即《列子》。 《黃帝素問》：古醫書名。 《隋書·經籍志》著錄。一名《黃帝內經素問》。書內記黃帝與岐伯相問答，故以《素問》爲名。 正德辛巳：明武宗正德十六年（公元1521年）。 嘉靖庚子：明世宗嘉靖十九年（公元1540年）。 嘉靖乙丑：明世宗嘉靖四十四年（公元1565年）。 杼全嬰：《左傳·襄公二十五年》載：崔杼弑其君主，晏子開門而入，頭枕著屍體的大腿而哭，崔杼沒有殺他，而是放走了他，後來晏子與崔杼結盟。這裏是説崔杼成全了晏嬰的志節。杼，崔杼，戰國時齊臣；嬰，晏嬰。 疾完亮：《晉書·庚亮傳》：“王敦旣有異志，內深忌亮，而外崇重之。亮憂懼，以疾去官。”亮，指晉代庚亮。 諒：誠直、忠信。 兢繫固：《後漢書·班固傳》：“衩，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏推呼之，奴醉駡，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕繫固，遂死獄中。”竇氏指竇憲。兢，種兢；固，班固（公元32年—公元92年），東漢扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，字孟野，著名史學家、文學家。 允收邕：《後漢書·蔡邕傳》：“及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝。乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死獄中。”允，王允；邕，蔡邕。 渭：未詳，疑即作者自稱。 旣髡而刺遲憐融：《後漢書·馬融傳》：“先是融有事忤大將軍梁冀旨，冀諷有司奏融在郡貪濁，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦還。”融，馬融，東漢人。 孔微服：《孟子·萬章上》：“孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之。微服而過宋。”孔，孔子；微服，爲隱蔽身分而更換平民衣服，使人不識。 箕佯狂：《史記·宋微子世家》：“紂爲淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自説於民，吾不忍爲也。’乃被髮佯狂而爲奴。”箕，箕子，殷紂王的伯叔父，另一説爲紂王的庶兄。 《蒸民》：即《詩經·大雅·烝民》。周宣王命樊侯仲山甫築城於齊，尹吉甫作詩送行。詩有“旣明且哲，以保其身”之語，謂仲山甫旣明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三誦此詩句，自愧不能做到。

山陰人徐渭，年少時就懂得仰慕古代的文章詩詞，等到年長時更加致力古文詞的學習。後來我對王氏學説很仰慕，就前往跟從長沙公探求王明陽的思想學説。有人説該學説類似禪道，我又前去向禪道請教叩問，學了很久，人們漸漸認可贊美了我，但我在寫文章與探究學説兩方面最終還是無所得。我地位卑賤，人怠懶又直爽，所以害怕居貴位的朋友（顯得我）好像很傲慢自大，雖別人在旁邊赤身露體，也不以爲意，不怕玷污（顯得我）好像很輕率無禮，人們大都批評指責我，但是傲慢自大與輕率無禮在我的本性中也最終無所得。 長到九歲，已經能作求取功名的文字了，荒廢耽誤八股文十多年，等到後悔重新學習時，又志向迂腐而不切合實際，追求博學綜雜，吸收經史百家之長，即使是瑣碎到如稗草般微小，都想窮盡它的末節，每次思考問題廢寢忘食，看書時就會把圖譜擺滿牀。所以現在年齡接近四十五歲了，在學校記名二十六年，爲山陰縣學廩膳生員二十之一有十三年，參加鄉試科舉考試八次卻沒有一次考試得中，人們如何不嘲笑我。但我自己不因爲這些使感情發生變動，依然從容舒緩地住在冷僻簡陋的小巷，租賃幾間屋舍過著家無餘糧的貧困生活達十年。忽然某一天被少保胡宗憲公延聘到他的府署，主持寫文書奏章的事，多次赴任又多次推卻不受，扔下筆硯，想投身疆場，爲國立功，施展抱負。（胡公）派人寫信叫我來，我躺在牀上不起來，人們説我愚笨幷憂懼我，但我自已深深覺得心安平靜。這之後胡公更加降低自己身份，等候我這平民百姓，不讓我離開超過二年，他贈給我的錢財達幾百兩銀子來核算。我能喫上魚幷住上好房子，人們説我富貴認爲我應滿足舒適，但我自已深深覺得憂懼害怕，以至這時，忽然自己想尋死。人們認爲我是一介文人學士，況且操守高潔，可以不去死，不知道做別人幕僚操守高潔而死的古代文士很多吧，可是我徐渭卻自己尋死，我的死怎能與古人之死相比較。我做人對道義的推測沒有牽涉當前，總是放達不被儒學所拘束，一旦牽涉道義所反對的，觸犯到恥辱的事情，介入品行污濁或廉潔，即使死去也不能改變。所以我的死，親人不能約束，友人不够明白。我尤其不擅長經營家業，死的那日，到了沒有什麽可以用來下葬的地步，僅僅賸下我收集的幾千卷書，能製磬的兩塊石頭，幾箇硯臺寶劍，幾張畫，我所寫的詩詞和文章若干篇罷了。劍畫之類的東西先前我拜託給同鄉的某某賣，遺囑會催促他來資助我的喪葬，所寫的書稿當初被我的朋友某某拏著丢失了。 我曾經説：我讀別的書，我自認爲對佛經《首楞嚴》、莊子《莊周》、列子《列御寇》或者古醫書《黃帝素問》等書籍有不同的領悟，倘若上天多給些時間，更正書中錯誤，尋繹義理，理其端緒，應當全部斥責各注者的錯誤，拋棄他們的旨意來警示後人。尤其對《黃帝素問》這本書，我更是深信自己見解不尋常。或者因爲近年來兒子娶了媳婦，就想把生母的供養託付給他們，讓我得以盡興遊覽名山大川，但已患卒然昏僕倒地的病癥，衹能逃避身外之事，如今衹能罷了。我有過錯卻不肯掩飾，以有不明了的事卻認爲明了爲恥辱，這些話大約不是不眞實的。 我當初的字叫文清，後改作文長。生於正德辛巳年二月四日，是夔州府同知徐鏓的庶子。生下我一百天父親就死了，被嫡母苗宜人撫養十四年。嫡母死後，我依託長兄徐淮那裏六年。在嘉靖庚子年，開始成爲縣學廩膳生員。參加鄉試，卻失敗了。後我被潘家招爲女婿，老丈人看不起我。第二年冬天，我姓潘的妻子死了。第二年秋天，我搬出潘宅居住，纔開始拜師學習。又過了十年的一箇冬天，我被招聘進了幕府，共五年後回家。又過了四年就要死了，時間是嘉靖乙丑某月日。我有兩個兒子，姓潘的妻子所生的叫徐枚；我後妻生的兒子叫徐杜，衹有四歲。我埋葬的地方是山陰縣的木柵，那埋葬的日期我不知道，所以就不寫了。