《自为墓志铭》是明代徐渭写的散文。墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。

长沙公：季本（公元1485年—公元1563年），字明德，号彭山，山阴人，曾任长沙府，为王阳明门人。 王氏宗：指王阳明学说。王阳明即王守仁（公元1472年—公元1528年），明代哲学家、教育家。在明代中期以后，阳明学派影响很大。 不浼（měi）袒褐（xī）：《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”浼，污染、玷污；袒裼，赤身露体。此句意谓虽别人在旁边赤身露体，也不以为意，不怕会被玷污。 食于二十人中：徐渭被录取为山阴县学生员。山阴县学有廪膳生员二十人。 少保胡公：即胡宗宪，明嘉靖年间（公元1522年—公元1566年）浙江巡抚，因抗击倭寇有功，被加右都御史衔，后获罪下狱死。 《首楞严》：佛经名，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，省称《楞严经》。 《庄周》：即《庄子》。 《列御寇》：即《列子》。 《黄帝素问》：古医书名。 《隋书·经籍志》著录。一名《黄帝内经素问》。书内记黄帝与岐伯相问答，故以《素问》为名。 正德辛巳：明武宗正德十六年（公元1521年）。 嘉靖庚子：明世宗嘉靖十九年（公元1540年）。 嘉靖乙丑：明世宗嘉靖四十四年（公元1565年）。 杼全婴：《左传·襄公二十五年》载：崔杼弑其君主，晏子开门而入，头枕着尸体的大腿而哭，崔杼没有杀他，而是放走了他，后来晏子与崔杼结盟。这里是说崔杼成全了晏婴的志节。杼，崔杼，战国时齐臣；婴，晏婴。 疾完亮：《晋书·庚亮传》：“王敦既有异志，内深忌亮，而外崇重之。亮忧惧，以疾去官。”亮，指晋代庚亮。 谅：诚直、忠信。 兢系固：《后汉书·班固传》：“衩，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏推呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。”窦氏指窦宪。兢，种兢；固，班固（公元32年—公元92年），东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字孟野，著名史学家、文学家。 允收邕：《后汉书·蔡邕传》：“及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢。乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死狱中。”允，王允；邕，蔡邕。 渭：未详，疑即作者自称。 既髡而刺迟怜融：《后汉书·马融传》：“先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还。”融，马融，东汉人。 孔微服：《孟子·万章上》：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之。微服而过宋。”孔，孔子；微服，为隐蔽身分而更换平民衣服，使人不识。 箕佯狂：《史记·宋微子世家》：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被髮佯狂而为奴。”箕，箕子，殷纣王的伯叔父，另一说为纣王的庶兄。 《蒸民》：即《诗经·大雅·烝民》。周宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗送行。诗有“既明且哲，以保其身”之语，谓仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三诵此诗句，自愧不能做到。

山阴人徐渭，年少时就懂得仰慕古代的文章诗词，等到年长时更加致力古文词的学习。后来我对王氏学说很仰慕，就前往跟从长沙公探求王明阳的思想学说。有人说该学说类似禅道，我又前去向禅道请教叩问，学了很久，人们渐渐认可赞美了我，但我在写文章与探究学说两方面最终还是无所得。我地位卑贱，人怠懒又直爽，所以害怕居贵位的朋友（显得我）好像很傲慢自大，虽别人在旁边赤身露体，也不以为意，不怕玷污（显得我）好像很轻率无礼，人们大都批评指责我，但是傲慢自大与轻率无礼在我的本性中也最终无所得。 长到九岁，已经能作求取功名的文字了，荒废耽误八股文十多年，等到后悔重新学习时，又志向迂腐而不切合实际，追求博学综杂，吸收经史百家之长，即使是琐碎到如稗草般微小，都想穷尽它的末节，每次思考问题废寝忘食，看书时就会把图谱摆满床。所以现在年龄接近四十五岁了，在学校记名二十六年，为山阴县学廪膳生员二十之一有十三年，参加乡试科举考试八次却没有一次考试得中，人们如何不嘲笑我。但我自己不因为这些使感情发生变动，依然从容舒缓地住在冷僻简陋的小巷，租赁几间屋舍过着家无馀粮的贫困生活达十年。忽然某一天被少保胡宗宪公延聘到他的府署，主持写文书奏章的事，多次赴任又多次推却不受，扔下笔砚，想投身疆场，为国立功，施展抱负。（胡公）派人写信叫我来，我躺在床上不起来，人们说我愚笨并忧惧我，但我自已深深觉得心安平静。这之后胡公更加降低自己身份，等候我这平民百姓，不让我离开超过二年，他赠给我的钱财达几百两银子来核算。我能吃上鱼并住上好房子，人们说我富贵认为我应满足舒适，但我自已深深觉得忧惧害怕，以至这时，忽然自己想寻死。人们认为我是一介文人学士，况且操守高洁，可以不去死，不知道做别人幕僚操守高洁而死的古代文士很多吧，可是我徐渭却自己寻死，我的死怎能与古人之死相比较。我做人对道义的推测没有牵涉当前，总是放达不被儒学所拘束，一旦牵涉道义所反对的，触犯到耻辱的事情，介入品行污浊或廉洁，即使死去也不能改变。所以我的死，亲人不能约束，友人不够明白。我尤其不擅长经营家业，死的那日，到了没有什么可以用来下葬的地步，仅仅剩下我收集的几千卷书，能制磬的两块石头，几个砚台宝剑，几张画，我所写的诗词和文章若干篇罢了。剑画之类的东西先前我拜托给同乡的某某卖，遗嘱会催促他来资助我的丧葬，所写的书稿当初被我的朋友某某拿着丢失了。 我曾经说：我读别的书，我自认为对佛经《首楞严》、庄子《庄周》、列子《列御寇》或者古医书《黄帝素问》等书籍有不同的领悟，倘若上天多给些时间，更正书中错误，寻绎义理，理其端绪，应当全部斥责各注者的错误，抛弃他们的旨意来警示后人。尤其对《黄帝素问》这本书，我更是深信自己见解不寻常。或者因为近年来儿子娶了媳妇，就想把生母的供养托付给他们，让我得以尽兴游览名山大川，但已患卒然昏仆倒地的病症，只能逃避身外之事，如今只能罢了。我有过错却不肯掩饰，以有不明了的事却认为明了为耻辱，这些话大约不是不真实的。 我当初的字叫文清，后改作文长。生于正德辛巳年二月四日，是夔州府同知徐鏓的庶子。生下我一百天父亲就死了，被嫡母苗宜人抚养十四年。嫡母死后，我依托长兄徐淮那里六年。在嘉靖庚子年，开始成为县学廪膳生员。参加乡试，却失败了。后我被潘家招为女婿，老丈人看不起我。第二年冬天，我姓潘的妻子死了。第二年秋天，我搬出潘宅居住，才开始拜师学习。又过了十年的一个冬天，我被招聘进了幕府，共五年后回家。又过了四年就要死了，时间是嘉靖乙丑某月日。我有两个儿子，姓潘的妻子所生的叫徐枚；我后妻生的儿子叫徐杜，只有四岁。我埋葬的地方是山阴县的木栅，那埋葬的日期我不知道，所以就不写了。