季蘭，名冶，以字行，峽中人，女道士也
美姿容，神情蕭散
專心翰墨，善彈琴，尤工格律
當時才子頗誇纖麗，殊少荒豔之態
始年六歲時，作《薔薇詩》雲：經時不架卻，心緒亂縱橫
其父見曰：此女聰黠非常，恐爲失行婦人
後以交遊文士，微泄風聲，皆出乎輕薄之口
夫士有百行，女唯四德
季蘭則不然，形氣既雄，詩意亦蕩
自鮑昭以下，罕有其倫
時往來剡中，與山人陸羽、上人皎然意甚相得
皎然嘗有詩云：天女來相試，將花欲染衣
禪心竟不起，還捧舊花歸
其謔浪至此
又嘗會諸賢於烏程開元寺，知河間劉長卿有陰重之疾，誚曰：山氣日夕佳
劉應聲曰：衆鳥欣有託
舉坐大笑，論者兩美之
天寶間，玄宗聞其詩才，詔赴闕，留宮中月餘，優賜甚厚，遣歸故山
評者謂上比班姬則不足，下比韓英則有餘，不以遲暮，亦一俊媼
有集，今傳於世
論曰：《詩》雲：《關雎》，樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色
哀窈窕，思賢才，而無傷苦之心焉
故古詩之道，各存六義，然終歸於正，不離乎雅
是以昔賢婦人，散情文墨，斑斑簡牘
概而論之，後來班姬傷秋扇以暫恩，謝娥詠絮雪而同素；大家《七誡》，執者修者；蔡琰《胡笳》，聞而心折
率以明白之操，徽美之誠，欲見於悠遠，寓文以宣情，含毫而見志，豈氾濫之故，使人擊節沾灑，彈指追念，良有謂焉
噫！筆墨固非女子之事，亦在用之如何耳
苟天之可逃，禮不必備，則詞爲自獻之具，詩有妒情之作，衣服飲食，無閒淨之容，鉛華膏澤，多鮮飾之態，故不相宜矣
是播惡於衆，何《關雎》之義哉歷觀唐以雅道獎士類，而閨閣英秀，亦能薰染，錦心繡口，蕙情蘭性，足可尚矣
中間如李季蘭、魚玄機，皆躍出方外，修清淨之教，陶寫幽懷，留連光景，逍遙閒暇之功，無非雲水之念，與名儒比隆，珠往瓊復
然浮豔委託之心，終不能盡，白璧微瑕，惟在此耳
薛濤流落歌舞，以靈慧獲名當時，此亦難矣
三者既不可略，如劉媛、劉雲、鮑君徽、崔仲容、道士元淳、薛縕、崔公達、張窈窕、程長文、樑瓊、廉氏、姚月華、裴羽仙、劉瑤、常浩、葛鴉兒、崔鶯鶯、譚意哥、戶部侍郎吉中孚妻張夫人、鮑參軍妻文姬、杜羔妻趙氏、張建封妾盼盼、南楚材妻薛媛等，皆能華藻，才色雙美者也
或望幸離宮，傷寵後掖；或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水；或爲宕子妻，或爲商人婦
花雨春夜，月露秋天，玄鳥將謝，賓鴻來屆；搗錦石之流黃，織迴文於緗綺，魂夢飛遠，關山到難
當此時也，濡毫命素，寫怨書懷，一語一聯，俱堪墮淚
至若間以豐麗，雜以纖穠，導淫奔之約，敘久曠之情，不假綠琴，但飛紅紙，中間不能免焉
尺有短而寸有長，故未欲椎埋之云爾