《逐貧賦》是漢代辭賦家揚雄晚年的作品。這是一篇寓言賦，通篇用“揚子”和“貧”主客對答的形式，前一部分寫主人的怒斥，展現出“外我”的形象，後一部分以“貧”的反駁曲盡其情，寄託“內我”的精神世界。全賦構思奇異，莊諧相生，情節結構完整，人物個性突出，寓意雋永而耐人尋味，對後世產生了深遠影響。

窶（jù）：貧寒。 六極：東西南北上下，指宇內。 好爲庸卒：常爲別人的傭工、僕人。 刑戮相加：屢遭懲罰。 藜飧：以野菜爲食。 盤（pán）：快樂。 徒行負笈：步行求學。 出處易衣：家中窮得僅有一件衣服，誰出門誰換上。《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖；易衣而出，幷日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂，其仕有如此者。” 胼胝（pián zhī）：老繭。 凌遲：衰退，此謂仕途坎坷。 咎：過錯。 職：主要。 翰飛戾天：高飛至天。《詩經·小雅·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。” 陟彼高岡：登上那高丘。《詩經·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。” 泛彼柏舟：飄蕩著拍木舟。《詩經·鄘風·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。” 載沉載浮：在水中又沉又浮。《詩經·小雅·菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載沉載浮。” 嗤，笑。 “昔我乃祖，宗其明德。克佐帝堯，誓爲典則”句：不明所指。宋·魏仲舉刊《五百家注昌黎文集》引洪興祖注云：“予嘗見《文宗備問》云：顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號爲‘窮子’。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰：‘今日送卻窮子’。自爾相承送之。”又唐《四時寶鑑》云：“高陽氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作靡棄破衣，是日祝於巷曰：除貧也。”按高陽氏即顓頊，傳爲黃帝孫，揚雄此文所謂“貧”的祖先能輔佐帝堯，想必與“窮子”一樣出身顯赫，然典籍未見“窮子”的其他事迹。 饕餮（tāo tiè），本怪獸名，貪喫致死。後以稱貪婪人。 崤、山名，此借指山。 諐（qiān）：同“愆”，罪過。 忒（tè）：更、變。不忒，謂不受影響。 重蔽：層層保護。 怵惕：恐懼。 磬：盡。 攝齊（zi）：撩起衣下擺。 孤竹二子：孤竹君子伯夷和叔齊，兩人不食周粟，餓死首陽山。《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。”

揚雄遠離世俗過隱居生活，四周不是群山就是荒野，自家圍牆外有個乞丐，人不但窮而且無禮數。於是他意識到，長期地與這種無禮無義的人相處下去，志向都被磨滅殆盡。因此他向那窮鬼喊道： “你有六大惡習，被拋棄在荒野。好爲平常的小兵，對人刑罰屠戮。但匪徒時欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在連排的屋裏比鄰而居。把恩惠看的如羽毛般輕，對義氣看的比羅紗輕。高升時不因品德，離退時不受苛責。長久以來成爲了位卑得人，你到底想成什麼人？人人都文采華麗，舊衣服一大堆，人人都吃稻米，我卻吃剩菜，貧窮沒寶物玩，爲何這麼高興？請親戚們來家裏吃個飯，本來應該是很愉快的事我卻不覺得快樂，交通工具也買不起，背個破箱子到處遊學，在家穿的那套衣服簡直見不得人，若要出去還得換一件。到處打短工，手腳的老繭越來越厚。有時候下田勞作，任雨水淋溼全身。和我交往的朋友越來越少，生活每況愈下。我就想不通這到底是誰的罪過！我思來想去這主要原因得歸咎與你！爲了避開你，我逃竄到崑崙山頂。但我發現你還是跟着我，不管我是飛天登山打洞下海都擺脫不掉你。我動你跟着動，我停你跟着停。難道這世道上就沒其他人了麼？你唯獨跟我幹嘛啊！我求你你可不可以走呵？不要再留下來了好不好？” 那窮鬼說：“哦哦，你要趕俺走可不可以言簡意賅點？說了那麼多我都想笑了。但走之前我得把話說清楚，我祖上身心潔白，不事曖昧，憑藉清明仁德，輔佐過帝堯，是後世的典範。他的房屋也是茅草土胚，沒雕飾過。到了末世的時候，昏庸無知的人放縱自己。貪食無厭的人很多，貪圖富貴得非正道。那些人鄙視我的祖先，驕縱傲慢。修建那些高臺瓊樓，池子裏都是酒，肉堆得比山還高。後世皇帝驕奢貪婪，所以我如鴻鵠高飛而去，不在朝廷墮落。我幾次反省，認爲我自己並無過錯。我常駐你家，給你帶來的是無盡的福氣。你不記住我的大恩大德，卻糾結於我的這點窮氣。因爲我的存在，使你從小就有禁得住寒暑的習慣，你簡直就是不會死的神仙，那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你，別人要幾重門鎖着纔敢睡，你卻敢在露天下睡，別人都提心吊膽的，你卻從來都沒有擔憂。” 話說完後，神情嚴肅瞪大眼睛看着揚雄，兩手撩起衣服下面的邊，從屋裏走出來。說“我發誓要離開你了，去首陽山。孤竹的兩個孩子，將會與我同行。” 我於是讓席，對他不停地表示歉意：“這種失誤不會再有第二次了，聽說了你的深明大義我佩服不已，與你長久相處下去我到死都不會滿足。”貧兒於是就不走了，與我遊玩與休憩。