橫渠四句
爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絶學,爲萬世開太平
《橫渠四句》是北宋儒學家張載的的名言,出自《橫渠語錄》。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意宏,一直被人們傳頌不衰。其意思是讀書人其心當爲天下而立,其命當爲萬民而立,當繼承發揚往聖之絶學,當爲萬世開創太平基業,説出了讀書人應當有的志向和追求:天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
“爲天地立心”,程明道説:「天地無心,以生物爲心。」又説:「天地無心而成化。」,天地本無心,但人有心,人的心也就是使生之爲人能够秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的聖人之心。實則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施於人”,也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道:“學者之事,莫要於識仁求仁,好仁惡不仁,能如此,乃是爲天地立心。”
“爲生民立命”,直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子.盡心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。”通過修身致教,最後如果能而達到這樣一種境界,即不管一個人的壽命是長是短,都能保持自己的性體全德,那麽這個生命個體就可以説已經安身立命了。張載所標示的“爲生民立命”,實即爲“民吾同胞”來“立命”,其立命在於教,“修道之謂教”,此之謂也。
“爲往聖繼絶學”,故“往聖”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絶學”者,孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、關、閩諸大家,則把儒學拓展提昇到一箇全新的階段。眞能闡揚承繼孔孟先儒之道統者,惟有宋儒。
“爲萬世開太平”,所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。“開”期待之謂。“爲萬世開太平”,實現張載《西銘》描述的文化理想,民胞物與,全體歸仁,纔能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。
暫無
爲天地确立起生生之心,爲百姓指明一條共同遵行的大道,繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問,爲天下後世開辟永久太平的基業。