《橫渠四句》是北宋儒學家張載的的名言，出自《橫渠語錄》。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。其意思是讀書人其心當爲天下而立，其命當爲萬民而立，當繼承發揚往聖之絶學，當爲萬世開創太平基業，説出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。 “爲天地立心”，程明道説：「天地無心，以生物爲心。」又説：「天地無心而成化。」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之爲人能够秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道：“學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是爲天地立心。” “爲生民立命”，直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麽這個生命個體就可以説已經安身立命了。張載所標示的“爲生民立命”，實即爲“民吾同胞”來“立命”，其立命在於教，“修道之謂教”，此之謂也。 “爲往聖繼絶學”，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絶學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提昇到一箇全新的階段。眞能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。 “爲萬世開太平”，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。“開”期待之謂。“爲萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，纔能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。

暫無

爲天地确立起生生之心，爲百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，爲天下後世開辟永久太平的基業。