本文是作者爲舅父的竹溪園所作的記文，所記的中心事件是舅父任君治園植竹一事，但作者並沒有在“記”上大做文章，而是借題發揮，通過對比、襯托，自然地托出文章的主旨，傳達了“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴”的道理，同時通過竹溪園，刻畫了舅父不合流俗的高雅形象。 文章起筆寫京師人與南方人對待竹子的不同態度，一貴一賤，形成鮮明的對照；進而推理敘寫“絕徼海外人”可能有的態度，從而發出“世之好醜，亦何常之有”的慨嘆。在這大段鋪墊的基礎上，文章纔開始點題。光祿任君雖身處江南，卻不以世俗賤竹而賤之，反而在園中“遍植以竹”，並自號“竹溪主人”。雖寥寥幾筆，卻刻畫了一個不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。接下來的議論，既寫人又寫竹，借竹的形象對任光祿的人品進行了充分的肯定，點明他知竹愛竹的根源在於他“孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士”的不流於俗的美好品德。告訴了我們，在人世間往往都是隻有越少的東西纔會越令人珍惜和愛護。

光祿：官名，光祿寺卿或少卿。 任氏：名卿，字世臣，號竹溪，宜興人，生於明宏治戊午五月十六日，卒於嘉靖甲寅八月初十日。曾歷任光祿寺署丞、湖廣都御史等職。所居皆藝竹，故號竹溪。其後人多名士，如清名臣任宏嘉、任道鎔，近現代名人任鳳苞、任顯群、任百尊、任九皋、任築山、任晉生等。 絕徼（jiào）：極遠的邊地。徼，邊界。 芟（shān）：鋤除。 去：去除。 是：這。 窮其所生之地：探求它的原產地。窮，追溯。 去鄉：離開本土。 “世之好醜，亦何常之有乎”句：世人對於美醜的看法，是不固定的。 荊溪：水名，在江蘇南部，經溧陽、宜興，注入太湖。 間：間隙。這裏指偶然。 土：這裏指本土，本地。 蓊然：叢密的樣子。 適：《廣韻》：“適，樂也。” 臭（xiù）味：氣味。 綽約：柔美的樣子。 孑孑然：形容孤高的樣子。 偃蹇：高傲的樣子。《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命。”杜預注：“偃蹇，驕傲。” 孤特：孤高、獨立。 諧：協調。 一：一樣的。 紛華：指富貴繁華的生活。 “而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟”句：衹要人們喜愛某種東西，那就沒有什麼辦法可以阻止他對於那種東西的追求。間，間隔、阻止。 然則：既然這樣……那麼。 素：向來 寶：把……當做寶貝

我曾經遊覽過國都世宦富貴人家的花園，看見那裏積聚的東西，從極遠的邊地（到）海外的奇異的花卉石頭沒有不能得到的，然而不能得到的衹有竹子。我們江南人砍伐竹子把它當柴燒。江南人修建花園，一定購買尋求海外的奇花異石，有人用千錢買一塊石頭，有人用百錢買一棵花，（並）不吝惜，然而如有竹子佔據在當中，有人就將它鋤除並拋棄它。說：“不要讓它佔了我種花置石的地方。”但國都的人如果能覓到一竿竹子，就不惜（花費）數千錢（來購買）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又乾枯而死。由於它難以尋覓而且又多（易）枯死，人們就更加珍愛它。可是江南的人甚至譏笑他們說：“國都的人竟把我們當柴燒的竹子當做珍寶。” 唉！奇花異石，確實被國都的人與江南的人所珍愛，然而追究它們的原產地，那麼邊地和海外的人看待奇花異石，我料想它們與竹子在江南（一樣）也沒有什麼不同。而邊地海外，也許是一向不出產竹子的地方，然而假如讓那裏的人一旦看到竹子，我想他們必定比國都的人更加珍愛和看重它，這種情況（恐怕）是笑不完的。由這些看來，世上的美醜（好惡），也哪裏有固定不變的（標準）呢？ 我的舅舅光祿大夫任君在荊溪的邊上修建了一個花園，到處種植竹子，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，（他）有空就與客人在那裏吟詩嘯歌，偶然對我說：“我不能與有勢力的人比池亭花石的美好，單獨在這裏取本地本來就有的東西，可以不花費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也完全可以（使自己）滿足。因此自稱是竹溪主人，請外甥替我記述一下。” 我認爲任君哪裏是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有？恐怕還是對竹子獨有的特殊愛好，而不願意把它告訴別人吧？任君生活在富貴繁華中卻能不沉溺在其中，衣飾車馬、僮僕、歌舞，凡是那些富貴人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正剛直不隨意與人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的氣節，這正是任君對於竹子一定有自己心得的地方。但是萬物中衹要人們喜愛的某種東西，哪有什麼辦法可以阻止他對於那種東西的追求呢？既然這樣那麼即使竹子不是這裏的土地上所有，任君也將竭盡自己的力量得到它，然後心裏才高興。任君的力量雖然使他能儘量尋覓奇花異石，但是他的愛好本不在此啊。 唉！竹子本可以不離開江南就獲得人們的尊重啊！（對此）我重新有了感受。