唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。 首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。 其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。 第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。

核工记：本文描写在一个桃核上雕刻的人物风景。 季弟：最小的弟弟。古代汉语中排行：伯（孟）、仲、叔、季。 桃坠：桃核做的坠子。坠，坠子，一种装饰物。 许：左右。 广：宽。 向背：正面和背面。 坳（āo）：洼下的地方。 雉（zhì）：城墙上的垛子。 历历：清清楚楚。 颠：顶端。 具：有。 洞敞：大开。 类：像。 司更卒：更夫。司，管理；卒，士兵。 执桴（fú）鼓：拿着鼓槌敲鼓。执，拿；桴，鼓槌；鼓，敲（动词）。 不胜：受不了。 枕：临、靠近。 山麓：山脚。 章：棵。 户：门。 阖：合。 应门：应声开门。 如：到……去，参加。 延纳：邀请（人）进门。 度：揣测。 宜：可以。 衲（nà）：和尚穿的衣服，这里指代和尚。 负：背着。 卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。 踉跄（niàng qiàng）：走路匆忙不稳的样子。 佛事：给人作佛教仪式（动词）。 对：并峙。 小陀（tuo）：小和尚。 闻：听见。 仆仆：奔走劳顿的样子。 浮屠七级：七层宝塔。 半黍：半分长。 维：用绳栓着，系。 假寐：不脱衣服睡觉。 渐：快要。 寤（wù）然：睡醒的样子。 拥：抱着。 嘘火：吹火。 盖：表示推测，大概。 茗：茶。 舣（yǐ）舟：停船靠岸。 当：正对。 阴：背面。 高阜（fù）钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山；踞，蹲。 爽爽：高明卓越清楚的样子。 睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身；乃尔，如此这般。 月晦（huì）半规：月亮昏暗呈半圆形。半规，半圆。 杂：夹杂。 候：徵兆。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句：唐朝张继《枫桥夜泊》诗句。 计：统计。 凡：总共。 招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。 人事：人之所为，人的活动。 隐：凭、靠。 各殊致意：情态各不相同。殊致，不同的情趣。 并：一并具有。 肖（xiào）：模仿。 纳：容纳。 须弥：佛经里的高山。 芥子：芥菜子，比喻微小的地方。 殆谓是欤：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。

我的最小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和反面都是山。山坳中间有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶上有座楼，楼门大敞着，里面有一个人。他像专门打更的士兵，手里拿着鼓槌，冻得瑟瑟发抖。山脚处建有一座古老的神庙，有三棵松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，好像听到慢慢的脚步声。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“纳须弥于芥子”大概就是如此吧！