蘇軾的字看似平實、樸素，但有一股汪洋浩蕩的氣息，就像他淵厚的學問一樣，神龍變化不可測。他長於行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，給人以“大海風濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術美感。蘇軾的書法，後人讚譽頗高。黃庭堅在他《山谷集》裏說：“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至於筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推（蘇）爲第一”。明董其昌盛讚他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。傳世書跡有《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《洞庭春色賦》、《中山鬆醪賦》等。

橘中之樂：典出《玄怪錄·巴邛人》。巴邛人在自己的桔園中，發現有兩個桔子特大，剖開後看到每個桔子裏有兩個白髮紅顏老人在其中游戲，以爲桔中之樂，不減商山四皓，衹可惜不能根深蒂固，以致被愚人摘下。他們隨即從袖中抽出一草根，化爲飛龍，四人乘龍高飛遠去。作者由此得出結論，人生是虛幻的，世界之大，其實衹是一個斑點，一片棗葉，可以納入小小的芥子之中：“吾聞桔中之樂，不減商山。豈霜余之不食，而四老人者遊戲於其間?悟此世之泡幻，藏千里於一班；舉棗葉之有餘，納芥子其何艱!宜賢王之達觀，寄逸想於人寰。”這是地地道道的佛家觀點。尚在太守任上，蘇軾已陷入佛家的泥潭中去了。 商山：位於陝西省丹鳳縣城西7.5公里丹江南岸。不僅以名奪人，更兼極富詩情畫意，歷來爲人們所嚮往。 四老人者：四老人與商山有關，當指商山四皓。分別指的是秦末漢初（公元前200年左右）的東園公、甪里先生、綺裏季和夏黃公四位著名學者。他們不願意當官，長期隱藏在商山，出山時都八十有餘，眉皓髮白，故被稱爲“商山四皓”。後用“商山四皓”代指賢人。 鴟夷：一指革囊，一指盛酒器。根據語言環境定其義。 鐶（huán），通“環”，圓形有孔可以貫穿的東西。 帝觴：帝王的酒器。 髦蠻：語出《詩·小雅·角弓》：“如蠻如髦。”古代泛指少數民族。 范蠡：春秋戰國末期楚國人，後入越，輔佐越王勾踐滅吳。後乘舟泛海而去，至齊，定居於陶（今山東定陶西北），經商積資鉅萬，稱“陶朱公”。 夫差： 即姬夫差(?-前473)　春秋時期吳國君主(前496-前473)闔閭次子。曾大敗越國，與晉爭霸，適逢晉室內亂，夫差一度奪得霸主地位。後連年征戰，民生凋敝，被越國所滅，夫差自殺。 西子：即西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成爲吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得衆叛親離，無心於國事，爲勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

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