幽通賦
系高頊之玄冑兮,氏中葉之炳靈
颻颽風而蟬蛻兮,雄朔野以颺聲
皇十紀而鴻漸兮,有羽儀於上京
巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠
終保己而貽則兮,里上仁之所廬
懿前烈之純淑兮,窮與達其必濟
咨孤蒙之眇眇兮,將圮絕而罔階
豈余身之足殉兮,違世業之可懷
靖潛處以永思兮,經日月而彌遠
匪黨人之敢拾兮,庶斯言之不玷
魂煢煢與神交兮,精誠發於宵寐
夢登山而迥眺兮,覿幽人之髣
攬葛藟而授余兮,眷峻谷曰勿墜
吻昕寤而仰思兮,心矇矇猶未察
黃神邈而靡質兮,儀遺讖以臆對
曰乘高而遌神兮,道遐通而不迷
葛綿綿於樛木兮,詠南風以爲綏
蓋惴惴之臨深兮,乃二雅之所祗
既訊爾以吉象兮,又申之以炯戒
盍孟晉以迨群兮,辰倏忽其不再
承靈訓其虛徐兮,竚盤桓而且俟
惟天地之無窮兮,鮮生民之晦在
紛屯邅與蹇連兮,何艱多而智寡
上聖迕而後拔兮,雖群黎之所禦
昔衛叔之御昆兮,昆爲寇而喪予
管彎弧欲斃讎兮,讎作后而成己
變化故而相詭兮,孰云預其終始!
雍造怨而先賞兮,丁繇惠而被戮
栗取弔于逌吉兮,王膺慶於所慼
叛迴穴其若茲兮,北叟頗識其倚伏
單治裏而外凋兮,張脩襮而內逼
聿中龢爲庶幾兮,顏與冉又不得
溺招路以從己兮,謂孔氏猶未可
安慆慆而不萉兮,卒隕身乎世禍
遊聖門而靡救兮,雖覆醢其何補?
固行行其必凶兮,免盜亂爲賴道
形氣發於根柢兮,柯葉彙而零茂
恐魍魎之責景兮,羌未得其云已
黎淳耀于高辛兮,羋彊大於南汜
嬴取威於伯儀兮,姜本支乎三趾
既仁得其信然兮,仰天路而同軌
東鄰虐而殲仁兮,王合位乎三五
戎女烈而喪孝兮,伯徂歸於龍虎
發還師以成命兮,重醉行而自耦
震鱗漦于夏庭兮,匝三正而滅姬
巽羽化于宣宮兮,彌五辟而成災
道脩長而世短兮,敻冥默而不周
胥仍物而鬼諏兮,乃窮宙而達幽
嬀巢姜於孺筮兮,旦筭祀于契龜
宣曹興敗於下夢兮,魯衛名謚於銘謠
妣聆呱而劾石兮,許相理而鞫條
道混成而自然兮,術同原而分流
神先心以定命兮,命隨行以消息
斡流遷其不濟兮,故遭罹而嬴縮
三欒同於一體兮,雖移易而不忒
洞參差其紛錯兮,斯衆兆之所惑
周賈盪而貢憤兮,齊死生與禍福
抗爽言以矯情兮,信畏犧而忌鵩
所貴聖人至論兮,順天性而斷誼
物有欲而不居兮,亦有惡而不避
守孔約而不貳兮,乃輶德而無累
三仁殊於一致兮,夷惠舛而齊聲
木偃息以蕃魏兮,申重繭以存荊
紀焚躬以衛上兮,皓頤志而弗傾
侯草木之區別兮,苟能實其必榮
要沒世而不朽兮,乃先民之所程
觀天網之紘覆兮,實棐諶而相訓
謨先聖之大猷兮,亦鄰德而助信
虞韶美而儀鳳兮,孔忘味於千載
素文信而厎麟兮,漢賓祚于異代
精通靈而感物兮,神動氣而入微
養流睇而猿號兮,李虎發而石開
非精誠其焉通兮,苟無實其孰信?
操末技猶必然兮,矧耽躬於道真
登孔昊而上下兮,緯群龍之所經
朝貞觀而夕化兮,猶諠己而遺形
若胤彭而偕老兮,訴來哲而通情
亂曰:
天造草昧,立性命兮
復心弘道,惟聖賢兮
渾元運物,流不處兮
保身遺名,民之表兮
舍生取誼,以道用兮
憂傷夭物,忝莫痛兮
皓爾太素,曷渝色兮
尚越其幾,淪神域兮
班固在《幽通賦》寫出反省歷史人物的曲折遭際,認識到禍福的無常,看到了憂患的幽微難明。他說:“畔迴穴其若茲兮,北叟頗識其倚伏。單治裏而外凋兮,張修祿而內逼。吹中和爲庶幾兮,顏與冉又不得。溺招路以從己兮,謂孔氏猶未可。安幅幅而不葩兮,卒隕身乎世禍。遊聖門而靡救兮,顧覆醢其何補。固行行其必兇兮,免盜亂爲賴道。”“北叟”事見《淮南子·人間訓》,其人居住塞上,在失馬與得馬之間、兒子折髀等時刻,能夠洞察禍福倚伏的道理。班固藉此申述自己對禍福無常的理性認識,這樣的思想也正是《老子》所強調的。他還引《莊子·達生》篇所記單豹、張毅的各有所持但終究避免不了禍患的事蹟爲例,並論及孔門的幾位弟子雖遊學於聖人之門卻不得善終,由此顯示他對禍患的無所不在的這一可怕狀況的敏銳體察,傳達出自身面對現實時內心深處難以排解的畏戒。從班固對《莊子》的引用及禍福倚伏的觀念看,他的人生態度顯然與道家有內在且直接的聯繫。 《幽通賦》作於班固家鄉安陵,是班固抒發個人思想、情懷的作品。班固很看重這篇性情之作。他將這篇《幽通賦》收入《漢書·敘傳》,成爲班氏家族史的重要內容。 《幽通賦》是班固突遭家庭變故之際,對宇宙、歷史、人生諸問題的思考,可以視爲他青年時代的思想自白書,此賦是其家族盛衰的陳述,更是他發憤著述的誓詞。從這篇作品中可以看出班固早年的思想,以及時代思潮留下的印跡。
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