《愚溪詩序》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之願不能實現的滿腔孤憤鬱結。

灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。 陽：山的南面，水的北面。 瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。 能：勝任的，能做到的。 以愚觸罪：唐憲宗時，柳宗元因參加王叔文政治集團革新政治失敗，被貶永州。愚，指此事。 尤絕：更好的，指風景極佳美的。 家：居住。 愚公谷：在今山東省淄博市北。劉向《說苑·政理》曾記載此谷名稱的由來：“齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：‘是爲何谷？’對曰：‘愚公之谷。’桓公問其故，曰：‘以臣名之。’” 齗（yín）齗然：爭辯的樣子。 更：易，改換名稱。 買居之：買下來以爲已有。居，佔有、擁有。 上出：指泉向上冒。 合流屈曲而南：泉水匯合後彎彎曲曲地向南流去。 負土累石：指運土堆石。負，背；累，堆積。 塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。 錯置：交錯佈置，以求變化。 辱：屈辱。 樂（yào）：喜愛，愛好。此句語出《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。” 峻急：湍急。 坻（chí）：水中的高地或小洲。 幽邃：深遠。 不屑：因輕視而不肯做或不願做。 適：恰好。 甯武子：春秋時衛國大夫寧俞，“武”是諡號。此句語出《論語·公冶長》：“子曰：‘甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意謂甯武子乃佯愚，並非真愚。 顏子：顏回，字子洲，孔子學生。此句語出《論語·爲政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。’”意謂顏回聽孔子講學，從不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，發現他不但懂得孔子的話，而且還有所發揮，可見他不愚。 睿：通達，明智。 有道：指政治清明的時代。 悖（bèi）：違背，逆而不順。 鑑：照。 萬類：萬物。 清瑩：形容水如玉色光潔。 澈：清澄。 鏘鳴金石：水聲象金石一樣鏗鏘作響。鏘，金石撞擊聲；金石，用金屬、石頭製成的鐘、磬一類樂器。 眷慕：眷戀、愛慕。 文墨：指寫作。 漱滌：洗滌。 牢籠：包羅，概括。 愚辭：指所作序的《八愚詩》，詩已失傳。 不違、同歸：此處都是諧合的意思。兩句謂茫茫然昏昏然好像同愚溪融爲一體。 超鴻蒙：指超越天地塵世。鴻蒙，指宇宙形成以前的混沌狀態。語出《莊子·在宥（yòu）》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。” 混希夷：指與自然混同，物我不分。希夷，虛寂玄妙的境界。語出《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而爲一。”這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。 寂寥而莫我知也：謂連自己的存在也忘記了。寂寥，寂靜空闊。

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。 我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作爲積蓄，稱它爲愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因爲我的緣故都用愚字玷污了它們。 水是聰明人所喜愛的。可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是爲什麼呢？因爲它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 甯武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。 溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能瞭解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。