桂樹，又名巖桂、木樨，花蕊如金粟，黃色花朵，也有紅色的。這首詞題目是嘲紅木犀，「余兒時」等句是題下的注語。作者兒時在金國的汴京，曾入凝碧池，認識木犀。詞的上闋就追憶了當時的感受。而下闋則是嘲笑紅木犀的主題。全詞雖是詠木犀詞，卻寄寓了作者深刻的民族觀念。原來北宋宣和初年，曾在汴京的離宮中移栽木犀。見《中州集·卷四》所載酈權的《木犀》詩（此詩中有「尤憐元平右前，不及附歐蘇。末路益可憐惜，例進宣和初。仙根豈易致，百死不一蘇。昔遊汴離宮，識此傾城姝」諸語）。女眞人侵佔了汴京後，成爲中原的主人，但是，在作者看來，無論他們怎樣倣效漢族的統治方式，也改變不了他們的民族本質。這首詞表面上嘲笑紅木犀雖改變了顔色，卻仍然脫離不了木犀的氣息，藉以痛斥女眞族非法入侵佔領中原的罪行。

賦紅木樨：廣信書院本作「嘲紅木樨」，玆從四卷本甲集。 木樨：即桂花，又名巖桂、月桂。常綠灌木或小喬木；葉子對生，多呈橢圓或長橢圓形，葉面光滑，革質，葉邊緣有鋸齒；秋季開花，花簇生於葉腋，花冠分裂至基乳有乳白、黃、橙紅等色，極芳香；核果成熟後爲紫黑色。常見於南方。 京師：指開封。 余兒時嘗入京師：稼軒隨祖父辛贊居汴京事。《美芹十論·總敘》：「臣之家世，受廛濟南，……大父臣贊，以族衆拙於脫身，被汙虜官，留京師，歷宿 亳，涉沂 海，非其志也。」辛啓泰《稼軒年譜》載辛贊曾知開封府。 開元盛日：開元爲唐玄宗年號。其時唐稱極盛，蓋以喩北宋 宣和盛時。唐·杜甫《憶昔二首·其二》：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。」 「天上栽花，月殿桂影重重」：月中有桂樹，所以稱在天上栽花。這是指宣和間汴京離宮種木犀事。金·酈權《木犀》詩：「昔遊汴離宮，識此傾城姝。」其中的離宮，不知是不是指凝碧池，但作者小時遊覽中應是見過木犀。 金粟：指木犀的花蕊如金粟。 管絃凝碧池上：唐·鄭處誨《明皇雜錄·別錄》：「天寶末，群賊陷兩京，大掠文武朝臣及黃門宮嬪樂工騎士，每獲數百人，以兵仗嚴衛送於洛陽。……祿山尤致意樂工，求訪頗切，於旬日獲梨園弟子數百人。群賊因相與大會於凝碧池，宴僞官數十人，大陳御庫珍寶，羅列於前後。樂既作，梨園舊人欷歔，相對泣下，群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能已。樂工雷海清者，投樂器於地，西向慟哭。逆黨乃縛海清於戲馬殿，支解以示眾，聞之者莫不傷痛。王維時爲賊拘於菩提寺中，聞之賦詩曰：『萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天？秋槐葉落深宮裏，凝碧池頭奏管絃。』」 「記當時、風月愁儂」句：回憶起來，當時的風景使我發愁。作者遊凝碧池時，雖衹有十一歲，但處境旣與王維相同，故感受也相彷彿。此句突出表現了作者兒時的愛國思想，和對女眞族的讎恨。 翠華遠：皇帝之旗以翠羽爲飾。此指宋徽宗、欽宗爲金人所虜北去事。 冷淡：不穠艷。唐·白居易《白牡丹》詩：「白花冷淡無人愛，亦佔芳名道料丹。」 醞釀：意即薰陶。 徹骨：入骨。 「衹爲天姿冷澹，被西風醞釀，徹骨香濃。」句：因爲木犀天生不夠穠艷，希望被西風薰陶而改變顔色，但最終改變不了深入骨髓的濃香。 丹蕉：即美人蕉。 葉底：四卷本作「葉展」。 偷染妖紅：宋·蘇軾《浣溪沙·徐州藏春閣園中》：「化工餘力染夭紅」。語本《和述古冬日牡丹四首·其一》「一朵妖紅翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放閑花得少休。」是「夭紅」即「妖紅」，深紅、艷紅。 取次：即造次，作「隨便」或「草草」解。 道人取次裝束：道家的隨便裝束。道家裝是黃色的，故道人稱黃冠。《芍藥譜》：「取次妝，淡紅多葉也。色絕淡，條葉正類緋，多葉亦平頭也。」唐·薛能《黃蜀葵》詩：「嬌黃嫩綠欲題詩，盡日含毫有所思。記得玉人初病起，道家裝束厭禳時。」 是自家香底家風：宋僧釋曉瑩《羅湖野錄》載晦堂禪師爲黃庭堅説法：「太史黃公魯直元祐間，……從晦堂和尚遊。時當暑退涼生，秋香滿院。晦堂乃曰：『聞木犀香乎？』公曰：『聞。』晦堂曰：『吾無隱乎？』公欣然領解。」後以佛家「聞香悟道」爲三教教門中的典故，故借作「道人家風」。 「枉學丹蕉，葉底偷染妖紅。道人取次裝束，是自家、香底家風。」句：木犀雖然能夠從丹蕉那裏學會偷偷在葉底下染上深紅色，但卻忘了自己作爲道家門人，穿著什麽顔色的服飾衹不過是外在的裝束，而其與生俱來的香氣纔是最本質的內在。

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