《玉樓春·隱湖戲作》是南宋愛國詞人辛棄疾的作品。 這首詞是寫隱湖的。因爲是戲作，故全詞緊緊圍繞一箇「隱」字展開描敍。開頭二句寫禽隱。言自己去尋訪隱湖，而隱湖卻遲遲不來「逢迎」他，甚至竹裏鳴禽也未尋見。「鳴禽」本是容易被發覺的，「竹裏鳴禽尋未見」，則其湖之隱更可想而知了。「日高」二句人隱，寫其地人隱於酒。這裏喩指社會上不同利益集團的激烈爭斗。而那些嗜酒之人對此卻毫不關心，日高酣飲，則其人之隱於酒之深可見。「多方」二句寫泉隱與松隱。這裏所謂泉隱，是指「泉尋遍」，可見泉之難尋，亦可見泉源之隱蔽；所謂松隱，是指湖上缺少松樹，所以他希望「松種滿」，希望綠樹成陰。對於一箇一棵松樹也沒有的湖來説，把無説成是有，的确帶有「戲作」味道。從開頭至此，作者通過對「鳴禽」、酒中「聖賢」以及松、泉的描寫，把一箇「隱」字集中而突出地呈現在讀者面前。末尾二句寫雲水，寫湖。意謂衹要魚、鳥不厭倦的話，他願意「長向水雲來」，旣點出了「湖」字，又表達了隱湖給他的美好印象與重訪隱湖的願望。以景結情，旣含蓄又富有韻味。

玉樓春：詞牌名。《花間集》顧夐（xiòng）詞起句有「月照玉樓春漏促」句，又有「柳映玉樓春日晩」句，《尊前集》歐陽炯詞起句有「春早玉樓煙雨夜」句，又有「日照玉樓花似錦，樓上醉和春色寢」句，取爲調名。李煜詞名《惜春容》，朱希眞詞名《西湖曲》，康與之詞名《玉樓春令》，《高麗史·樂志》詞名《歸朝歡令》。《尊前集》注「大石調」，又「雙調」。《樂章集》注「大石調」，又「林鐘商調」，皆李煜詞體也。《樂章集》又有仙呂調詞，與各家平仄不同。宋人習於將《玉樓春》與《木蘭花》兩調相混，二者當各有音譜，而在體製上卻皆爲七言八句之仄韻。《玉樓春》前後闋起句爲仄起式，而《木蘭花》前後闋起句爲平起式。自李煜《玉樓春》前後闋起句爲平起式後，遂在體製上將兩調相混。晏殊詞集之《木蘭花》與《玉樓春》體製皆同李煜詞，此體爲宋人通用，作者甚多。以顧夐詞《玉樓春·拂水雙飛來去燕》爲正體，雙調五十六字，前後闋各四句三仄韻。另有雙調五十六字，前闋四句三仄韻，後闋四句兩仄韻等變體。此調體製形似七言仄韻體詩，然格律與詩體迥異。此調因仄聲韻較密，且有四箇仄起律句，因而聲情較爲沉重壓抑，適於表達沉悶、惆悵、感懷之情。 「何人半夜推山去」句：此寫浮雲遮山。《莊子·卷六·〈內篇·大宗師〉》：「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」宋·黃庭堅《次韻東坡壺中九華》詩：「有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。」 隱湖：《鉛（Yán）山縣志·卷一·山川志》：「隱湖山在崇義鄕，去縣東二十里。」按：稼軒所居瓢泉，即在鉛山縣東二十五里處，蓋與隱湖相鄰。此詞有「多方爲渇泉尋徧，何日成陰松種滿」二句，與前《永遇樂·停雲新種杉松》詞中「何日成陰」云云，所指正爲一事，因知停雲堂應爲稼軒在隱湖山上所葺造之建築。 底事：即「何事」。 泉尋徧：四卷本丁集作「尋泉徧」。 聖賢：酒醉之隱語。《三國志·卷二十七·〈魏志·徐邈傳〉》：「徐邈字景山，燕國薊人也。太祖平河朔，召爲丞相軍謀掾，試守奉高令，入爲東曹議令史。魏國初建，爲尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：『中聖人。』達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：『平日醉客謂酒淸者爲聖人，濁者爲賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。後領隴西太守，轉爲南安。文帝踐阼，歷譙相，平陽、安平太守，潁川典農中郎將，所在著稱，賜爵關內侯。車駕幸許昌，問邈曰：『頗復中聖人不？』邈對曰：『昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。』帝大笑，顧左右曰：『名不虛立。』遷撫軍大將軍軍師。」唐·歐陽詢《藝文類聚·卷七十二〈食物部·酒〉》：「《魏略》曰『大祖禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒爲賢者，淸酒爲聖人。』」 蠻觸戰：《莊子·卷二十五·〈雜篇·則陽〉》：「有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」 頻頻：四卷本丁集作「頻煩」。

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